ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৫

বরং তার উদ্দেশ্য হলো এমনভাবে আয়াতের তা'বীল (ব্যাখ্যা) করা, যা দ্বারা সে তার প্রতিপক্ষকে উক্ত আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করা থেকে প্রতিহত করতে পারে। আর এরা বিভিন্ন প্রকারের তাহরীফ (বিকৃতি) এর মধ্যে পতিত হয়। আর এই কারণেই তাদের মধ্যে কেউ কেউ আয়াতকে সালাফদের ব্যাখ্যার (তা'বীল) বিপরীত ব্যাখ্যা করা বৈধ মনে করেছে।

এবং তারা বলেছে: যদি লোকেরা কোনো আয়াতের তা'বীল (ব্যাখ্যা) নিয়ে দুটি মতে মতভেদ করে, তবে তাদের পরবর্তী ব্যক্তির জন্য তৃতীয় একটি মত উদ্ভাবন করা বৈধ। এর ব্যতিক্রম হলো যখন তারা আহকাম (আইনগত বিধান) নিয়ে দুটি মতে মতভেদ করে।

আর এটি ভুল। কারণ, যখন তারা এই বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করে যে, আয়াতের উদ্দেশ্য হয় এটি, নয়তো ওটি; তখন এই দুটি মতের বাইরে অন্য কিছুকে উদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করা তাদের ইজমার পরিপন্থী হবে। কিন্তু এটি হলো সেই ব্যক্তির পদ্ধতি, যে প্রতিহত করার উদ্দেশ্য রাখে, উদ্দেশ্য কী তা জানার উদ্দেশ্য রাখে না। অন্যথায়, কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে, উম্মাহ কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবন থেকে পথভ্রষ্ট হবে এবং তারা সকলেই তা থেকে উদ্দেশ্য নয় এমন কিছু বুঝবে, (১) [আর আসবে] পরবর্তী লোকেরা যারা উদ্দেশ্যটি বুঝতে পারবে? সুতরাং বিষয়টি এই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ:**

আর তাঁর বাণী: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ (তবে কি যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে) যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, তা তাঁর এই বাণীর মতোই: قُلْ إنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي (বলো, আমি আমার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছি) এবং তাঁর এই বাণীর মতোই: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (তবে কি যে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছে, সে তার মতো যার মন্দ কাজকে তার জন্য সুশোভিত করা হয়েছে এবং তারা তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে?) এবং তাঁর এই বাণীর মতোই: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ (তবে কি আল্লাহ যার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, সে তার রবের পক্ষ থেকে নূরের উপর রয়েছে?) এবং তাঁর এই বাণীর মতোই: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ (তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান ছিল। সংযোজিত অংশটি (وَيَأْتِي) ইবনে তাইমিয়্যার ‘আত-তাফসীর আল-কাবীর’-এর মুহাক্কিকগণ—ড. মুহাম্মাদ আল-জুনাইদ (৩/২৪৯) এবং ড. আব্দুল রহমান উমাইরাহ (৫/৩৭) থেকে নেওয়া হয়েছে। শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৩২) বলেছেন: সম্ভবত ফাঁকা স্থানে [ثُمَّ يَأْتِي] (অতঃপর আসবে) ছিল। সেক্ষেত্রে বাক্যটি হবে: (وَيَفْهَمُونَ كُلُّهُمْ غَيْرَ الْمُرَادِ [، ثُمَّ يَأْتِي] مُتَأَخِّرُونَ يَفْهَمُونَ الْمُرَادَ) (এবং তারা সকলেই উদ্দেশ্য নয় এমন কিছু বুঝবে, [অতঃপর আসবে] পরবর্তী লোকেরা যারা উদ্দেশ্যটি বুঝতে পারবে) অথবা এর কাছাকাছি কোনো বাক্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।