ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬

কেননা এই প্রকারটি স্পষ্ট করে যে মুমিন আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত একটি নির্দেশের উপর প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং এই শব্দবন্ধে 'আলা' (الِاسْتِعْلَاءِ - আধিপত্য বা অবস্থানের নির্দেশক অব্যয়) এবং 'মিন' (لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ - লক্ষ্যের সূচনা নির্দেশক অব্যয়) একত্রিত হয়েছে।

আর যেখানে ইবতিদাউল গায়াহ-এর অব্যয়টি ব্যবহৃত হয়, সেখানে বলা হয়: 'তা আল্লাহর পক্ষ থেকে'—যা দুই প্রকারের উপর নির্ভরশীল। কারণ, তা হয় সেই সকল গুণাবলী (সিফাত)-এর অন্তর্ভুক্ত যা নিজে বা কোনো সৃষ্টির সাথে প্রতিষ্ঠিত নয়। সুতরাং এটি তাঁর (আল্লাহর) একটি গুণ (সিফাত) হবে। আর যা নিজে বা কোনো সৃষ্টির সাথে প্রতিষ্ঠিত কোনো সত্তা (আইন) হবে, তা হবে সৃষ্ট (মাখলুক)।

প্রথম প্রকারটি হলো তাঁর এই বাণীর মতো: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي [সূরা আস-সাজদাহ: ১৩] এবং তাঁর এই উক্তি: يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [সূরা আল-আন'আম: ১১৪]। যেমন সালাফগণ বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়; তাঁর কাছ থেকে শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে।

আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো তাঁর এই বাণীর মতো: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [সূরা আল-জাথিয়া: ১৩] এবং তাঁর উক্তি: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [সূরা আন-নাহল: ৫৩] এবং مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [সূরা আন-নিসা: ৭৯]।

আর যেমন বলা হয়: কল্যাণের ইলহাম (সৎপ্রেরণা) এবং তার ওহী আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর অকল্যাণের ইলহাম এবং তার ওহী শয়তানের পক্ষ থেকে, এবং ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) শয়তানের পক্ষ থেকে।

সুতরাং এই হলো দুই প্রকার। কখনো কারণের (সাবাব) বিবেচনায় সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, আবার কখনো পরিণতি (আকিবাহ) ও লক্ষ্যের (গায়াহ) বিবেচনায় সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।

সুতরাং হাসানা (কল্যাণ) হলো নেয়ামতসমূহ, আর সাইয়িআত (অকল্যাণ) হলো মুসিবতসমূহ। এ সবই আল্লাহর নিকট থেকে (মিন ইনদিল্লাহ)। কিন্তু সেই হাসানা (কল্যাণ) দ্বারা আল্লাহ বান্দার উপর অনুগ্রহ করেছেন, তাই তা আল্লাহর পক্ষ থেকে ইহসান (অনুগ্রহ) ও তাফাদ্দুল (দয়া) হিসেবে এসেছে। আর এই (সাইয়িআত) হলো বান্দার নিজের পাপের শাস্তি। সুতরাং তা তার নিজের পক্ষ থেকে এসেছে এই বিবেচনায় যে তার মন্দ কাজটি ছিল।