ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, তাঁর উচ্চতা (উলুও) হলো তাঁর জন্য অপরিহার্য প্রশংসাসূচক গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তাঁর জন্য উলুও-এর বিপরীত (নিম্নতা) দ্বারা গুণান্বিত হওয়া একেবারেই বৈধ নয়। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: আপনিই আল-আউয়াল (প্রথম), সুতরাং আপনার পূর্বে কিছু নেই; আর আপনিই আল-আখির (শেষ), সুতরাং আপনার পরে কিছু নেই; আর আপনিই আয-যাহির (প্রকাশ্য), সুতরাং আপনার উপরে কিছু নেই; আর আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত), সুতরাং আপনার নিচে কিছু নেই। আর তিনি ‘আপনার নিচে’ (তাহতাক) শব্দটি বলেননি। আর আমরা এই হাদীসটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও আলোচনা করেছি।

আর যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে যারা কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফ যে নীতির উপর ছিলেন তার বিরোধী, তারা তাঁকে নিম্নতা (সুফূল) ব্যতীত শুধু উচ্চতা (উলুও) দ্বারা গুণান্বিত করেন না। বরং, তারা হয় তাঁকে উচ্চতা ও নিম্নতা উভয় দ্বারা গুণান্বিত করে, অথবা যা এর অনিবার্য ফলস্বরূপ আসে তা দ্বারা গুণান্বিত করে, অথবা তারা তাঁর থেকে উচ্চতা ও নিম্নতা উভয়ই সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে।

আর তারা দুই প্রকার। প্রথমত, জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়, যারা বলে যে তিনি তাঁর সত্ত্বাগতভাবে (বি-যাতিহি) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, অথবা যারা বলে যে তিনি জগতের ভেতরেও নন এবং বাইরেও নন—তারা তাঁকে নিম্নতা ব্যতীত শুধু উচ্চতা দ্বারা গুণান্বিত করে না। কারণ, যদি তিনি কোনো স্থানে থাকেন, তবে স্থানসমূহের মধ্যে কিছু উচ্চ এবং কিছু নিম্ন। সুতরাং, তিনি উচ্চ স্থানে উচ্চ এবং নিম্ন স্থানে নিম্ন।

বরং, যখন তারা বলে যে তিনি প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, আর তারা সকল স্থানকে তাঁর অবস্থানস্থল—আধার (জুরূফ) ও পাত্র (আও'ইয়াহ)—হিসেবে গণ্য করে, তখন তারা প্রকৃতপক্ষে সেগুলোকে তাঁর চেয়েও উচ্চ করে দেয়। কেননা, অবস্থানস্থল (আল-মাহাল) তার মধ্যে অবস্থানকারীকে (আল-হাল) ধারণ করে, এবং আধার ও পাত্র তার ভেতরের বস্তুটিকে (আল-মাযরূফ) ধারণ করে, আর ধারণকারী (আল-হাওয়ী) হলো ধারণকৃত বস্তুর (আল-মাহউয়ী) উপরে।

আর সালাফ, ইমামগণ এবং সুন্নাহর অন্যান্য সকল উলামা যখন বলেন যে, ‘তিনি আরশের উপরে...’