ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০২

‘আল-হিকাম’ এবং ‘আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ’-এর অনুসারীরা বলে: ‘অনাদি, অবশ্যম্ভাবী সত্তা (আল-মাওজুদ আল-ওয়াজিব আল-কাদিম) হলো সেই একই সত্তা যা সৃষ্ট, সম্ভাব্য সত্তা (আল-মাওজুদ আল-মুহদাস আল-মুমকিন)।’ আর এই কারণেই ইবনু আরাবী ‘ফুসূস আল-হিকাম’-এ বলেছেন: ‘তাঁর (আল্লাহর) সুন্দর নামসমূহের মধ্যে একটি হলো ‘আল-আ’লিয়্যু’ (সর্বোচ্চ)। কার উপরে তিনি সর্বোচ্চ? অথচ সেখানে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই? আর কী থেকে তিনি সর্বোচ্চ? অথচ তিনি ছাড়া আর কেউ নেই? সুতরাং তাঁর উচ্চতা তাঁর নিজের জন্যই, আর অস্তিত্বের দিক থেকে তিনি হলেন সৃষ্টবস্তুসমূহের মূলসত্তা।

অতএব, যাকে ‘মুহদাসাত’ (সৃষ্টবস্তু) নামে অভিহিত করা হয়, তা মূলত স্বয়ং উচ্চ (আল-আ’লিয়্যাহ) এবং তা তিনি ছাড়া আর কিছুই নয়।’ এরপর তিনি (ইবনু আরাবী) বলেন: ‘সুতরাং যিনি স্বয়ং উচ্চ (আল-আ’লিয়্যু লি-নাফসিহি), তিনিই সেই সত্তা যার জন্য সমস্ত সত্তাগত গুণাবলী (আল-আওসাফ আল-উজূদিয়্যাহ) এবং অনস্তিত্বমূলক সম্পর্কসমূহ (আন-নিসাব আল-আদামিয়্যাহ) প্রযোজ্য—তা প্রথাগতভাবে, যুক্তিতে বা শরীয়তে প্রশংসিত হোক, অথবা প্রথাগতভাবে, যুক্তিতে বা শরীয়তে নিন্দিত হোক। আর এই সত্তাটিই হলো সেই, যাকে ‘আল্লাহ’ নামে ডাকা হয়।’ অতএব, তাঁর (ইবনু আরাবীর) মতে, আল্লাহ সকল নিন্দার দ্বারা গুণান্বিত, যেমন তিনি সকল প্রশংসার দ্বারা গুণান্বিত।

আর এই লোকেরা (ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারীরা) তাঁর (আল্লাহর) উপর কিছু সৃষ্টবস্তুকে প্রাধান্য দেয়। কারণ সৃষ্টবস্তুর মধ্যে এমন কিছু আছে যা নিম্নতা (আস-সুফূল) ব্যতীত কেবল উচ্চতা (আল-উলুও) দ্বারা গুণান্বিত হয়, যেমন আসমানসমূহ। আর যা নিম্নতা ব্যতীত কেবল উচ্চতা দ্বারা গুণান্বিত, তা তার চেয়ে উত্তম যা উচ্চতা দ্বারা গুণান্বিত নয়, অথবা যা উচ্চতা ও নিম্নতা উভয় দ্বারা গুণান্বিত। আর ফিরআউন বলেছিল: আমি তোমাদের সর্বোচ্চ প্রতিপালক [সূরা নাযিআত, ৭৯:২৪]। ইবনু আরাবী বলেছেন: