ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

তারা সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বকে সাব্যস্ত করে এবং বলে যে তারা সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বকেও সাব্যস্ত করে। আর যখন তারা বলে: ‘আমরা বলি যে তিনি ক্ষমতার দিক থেকে বা মর্যাদার দিক থেকে উচ্চ (আলী)’, তখন বলা হয়: ‘এটি তাঁর সত্তার সাব্যস্ত হওয়ার একটি শাখা মাত্র, অথচ আপনারা এমন কোনো বিদ্যমান সত্তাকেই সাব্যস্ত করেননি যার অস্তিত্ব জানা যায়, ক্ষমতাশীল হওয়া বা মহান মর্যাদার অধিকারী হওয়া তো দূরের কথা।’

আর যখন তারা বলে: ‘স্থানসমূহ ও সৃষ্টিকুল সৃষ্টির পূর্বে আল্লাহ বিদ্যমান ছিলেন এবং তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন—তিনি পরিবর্তিত হননি। আর তখন তিনি কোনো কিছুর উপরে ছিলেন না এবং কোনো কিছুর উপর উচ্চও ছিলেন না, সুতরাং তিনি এখনও তেমনই আছেন,’ তখন বলা হয়: ‘এটি ভুল। এর অসারতা প্রথমে পাল্টা যুক্তি (মু‘আরাদ্বাহ) দ্বারা, অতঃপর বিশ্লেষণ (হাল্ল) দ্বারা এবং এর অসারতা ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায়।’

প্রথমত (আল-আউয়াল): তাদের উপর আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি যেন এখন ক্ষমতার দিক থেকে উচ্চ (আলী) না হন এবং মর্যাদার দিক থেকেও উচ্চ না হন, যেমন তিনি আযলে (অনাদিকালে) ছিলেন। কারণ, যদি কেবল তাঁর একক অস্তিত্বকে অনুমান করা হয়, তবে সেখানে এমন কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই যে তাঁর উপর ক্ষমতাশীল হবে, বা তাঁকে পরাভূত করবে, বা তাঁর উপর কর্তৃত্ব করবে, অথবা এমন কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই যার চেয়ে তিনি মর্যাদায় মহান হবেন।

সুতরাং, যদি সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের সাথেও তাদের উপর তাঁর জন্য কোনো নতুন উচ্চতা (উলুও) সৃষ্টি না হয়, যেমন তারা দাবি করে, তবে আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি সৃষ্টির পরেও কোনো কিছুর উপর ক্ষমতাশীল হবেন না, বা তার উপর কর্তৃত্বকারী হবেন না, বা তাঁর বান্দাদের উপর পরাভূতকারী হবেন না, এবং তাঁর মর্যাদা তাদের মর্যাদার চেয়ে মহান হবে না।

অথচ তারা এবং সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তিই বলে যে, সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের সাথে তিনি এমন আনুষঙ্গিক (ইদ্বাফিয়্যাহ) বিষয়াদি দ্বারা গুণান্বিত হন যা দ্বারা তিনি গুণান্বিত হন না...