ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

এর মাধ্যমে, যখন সে এককভাবে বিদ্যমান কোনো সত্তাকে অনুমান করে, তখন সে জানতে পারে যে, এই দুটি অবস্থার মধ্যে সমতা বিধান করা তাদের পক্ষ থেকে একটি ভুল। আর নিশ্চয়ই সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তি (আল-উক্বালা) নিসবাত (সম্পর্ক) ও ইদাফাত (সংযোজন)-এর নবায়ন জায়েয হওয়ার ব্যাপারে একমত, যেমন মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)। আর মতবিরোধ কেবল ঐচ্ছিক বিষয়াদি (আল-উমুর আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ)-এর নবায়ন নিয়ে, যা সত্তার সাথে সম্পৃক্ত (যা সত্তার সাথে কায়েম হয়)।

এবং এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানেও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, নিসবাত ও ইদাফাত হলো সুনির্দিষ্ট বিষয়াদির (উমুর সুবূতিয়্যাহ) জন্য অপরিহার্য, এবং সুনির্দিষ্ট বিষয়াদি ছাড়া সেগুলোর অস্তিত্ব অসম্ভব (মুমতানি')। আর মানুষ যখন বসে থাকে, অতঃপর একজন পরিবর্তনকারী (মুতাওহহিল) তার বাম দিক থেকে সরে তার ডান দিকে চলে যায়—তখন বলা হয় যে, 'সে তার বাম দিকে ছিল'। এর ফলে একটি কাজের (ফি'ল) নবায়ন ঘটেছে, যার দ্বারা নিসবাত ও ইদাফাত পরিবর্তিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ছাদের নিচে ছিল, অতঃপর তার উপরে চলে গেল, তখন এই ব্যক্তির কাজের নবায়ন হওয়ার কারণে 'নিচে থাকা' (তাহতিয়্যাহ) এবং 'উপরে থাকা' (ফাওক্বিয়্যাহ)-এর সম্পর্ক নবায়ন হলো। আর যদি বলা হয় যে, 'ছাদটি নিজে পরিবর্তিত হয়নি', তবে বলা হবে যে, এটি অস্বীকার করা যেতে পারে এবং বলা যেতে পারে: যখন এর উপরে কিছু ছিল না, তখন এর হুকুম (বিধান/অবস্থা) আর যখন এর উপরে কিছু আছে, তখন এর হুকুম এক নয়।

আর যখন বসা ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয় যে, 'সে পরিবর্তিত হয়নি', তখন বলা হবে: এটি অস্বীকার করা যেতে পারে এবং বলা যেতে পারে: যখন লোকটি তার বাম দিকে থাকে, তখন তার হুকুম আর যখন তার ডান দিকে থাকে, তখন তার হুকুম এক নয়। কেননা সে এই দিকটিকে আড়াল করে দেয় এবং ব্যক্তির মনোযোগ (ইলতিফাত) দেওয়া বা অন্য কিছু যা পূর্বে ছিল না, তা আবশ্যক করে তোলে।

অনুরূপভাবে, যার জন্য তার পিতা বা ভাইয়ের সন্তান জন্মদানের মাধ্যমে নতুন ভাই বা ভাতিজা সৃষ্টি হলো, সেখানে সুনির্দিষ্ট বিষয়াদি (উমুর সুবূতিয়্যাহ) বিদ্যমান হয়েছে। আর এই ব্যক্তির মধ্যে এই নব-সৃষ্ট সন্তানের প্রতি এমন স্নেহ (আল-আত্বফ) ও মমতা (আল-হুনু) সৃষ্টি হয় যা পূর্বে ছিল না, আর এটাই হলো রক্তসম্পর্ক (আর-রাহিম) ও আত্মীয়তা (আল-ক্বারাবাহ)।