ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

তাঁর থেকে আরশ বা অন্যান্য সৃষ্টি শূন্য হয়ে যায়, অথবা তাঁর চেয়ে বড় হয়। এবং তারা বলে: সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির চেয়ে ছোট হওয়া অসম্ভব নয়। যেমন তাদের শায়খরা বলে: সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির চেয়ে নিচে হওয়া অসম্ভব নয়। সুতরাং এই লোকেরা তাঁকে এমন গুণে গুণান্বিত করে না যে তিনি সবকিছুর চেয়ে মহান; বরং তাদের মতানুসারে তিনি ‘আল-কাবীরুল মুতা‘আল’ (মহৎ, সুউচ্চ) নন, এবং তিনি ‘আল-আলিউল আযীম’ (সর্বোচ্চ, মহান) নন।

আর তিনি এদের বিরুদ্ধে ‘মাসআলাতুন নুযূল’ (অবতরণের মাসআলা)-তে বিস্তারিত খণ্ডন করেছেন। যখন তিনি হাম্মাদ ইবনু যায়দ, ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং তাঁদের মতো সুন্নাহর ইমামগণের বক্তব্য উল্লেখ করেন: ‘নিশ্চয়ই তিনি অবতরণ করেন, কিন্তু তাঁর থেকে আরশ শূন্য হয় না।’ তিনি সেই মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) বক্তব্য উল্লেখ করেন, যারা হাদীস ও সুন্নাহর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে এটি অস্বীকার করেছে, এবং শরীয়ত ও যুক্তির (আকল) দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের মতের ভ্রষ্টতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন।

আর এই লোকেরা হলো তাদের বিপরীতে, যারা নুযূল (অবতরণ) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে।

আর যখন বলা হয়: নুযূলের হাদীস এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির বাহ্যিক অর্থ (যাহির) তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) গ্রহণ করে না, তখন এটি সঠিক—যদি ‘যাহির’ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা এই লোকগুলো এবং তাদের মতো অন্যদের কাছে প্রতীয়মান হয়—যে তিনি নিচের দিকে অবতরণ করেন এবং আরশের নিচে চলে যান, যেমন মানুষ তার ঘরের ছাদ থেকে নিচে নেমে আসে। আর এই লোকদের মতানুসারে, তখন তিনি ‘আল-আলি’ (সুউচ্চ) বা ‘আল-আ‘লা’ (সর্বোচ্চ) থাকেন না; বরং তিনি কখনও উচ্চ থাকেন এবং কখনও নিম্ন থাকেন—জালিমরা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান উচ্চতায়।

অনুরূপভাবে, কিয়ামতের দিন মেঘের ছায়াতলে তাঁর অবতরণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর অবতরণ সম্পর্কে...