ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

জমিন সৃষ্টির পর তাঁর জমিনের দিকে (অবতরণ), এবং মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলার জন্য তাঁর অবতরণ— এই সব কিছুই একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আসবেন? [আল-বাকারা ২:২১০] এবং তাঁর বাণী: আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে [আল-ফাজর ৮৯:২২] এবং তাঁর বাণী: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতাগণ আসবে, অথবা আপনার রব আসবেন, অথবা আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে? [আল-আনআম ৬:১৫৮]

আর *নূফাত* (অস্বীকারকারী) *মু'আত্তিলাহ* (গুণাবলী বাতিলকারীগণ) সম্পূর্ণরূপে আগমন (*মাজিয়*) এবং আগমন (*ইতিয়ান*) অস্বীকার করে। তারা বলে: সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা কিছু সংঘটিত হয়, তা ছাড়া সেখানে আর কিছু নেই (অর্থাৎ, আল্লাহর আগমন মানে সৃষ্টিকুলের মধ্যে কোনো ঘটনা ঘটা)।

পক্ষান্তরে, *হুলূলিয়্যাহ* (সমাধানবাদী/অবস্থানবাদী) গণ বলে: তিনি এমনভাবে আগমন করেন ও আসেন যে, একটি স্থান তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায় এবং অন্যটি পূর্ণ হয়। ফলে আরশের উপরের স্থান তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায় এবং কিছু সৃষ্টিকুল তাঁর উপরে চলে আসে। সুতরাং, যখন তিনি আগমন করেন ও আসেন, তখন তাদের বক্তব্য অনুযায়ী তিনি আর *আল-আ'লিয়্যুল আ'লা* (সর্বোচ্চ সুমহান) থাকেন না, আর না তিনি *আল-আ'লিয়্যুল আযীম* (মহান উচ্চতম) থাকেন। বিশেষত যখন তারা বলে যে, কিছু সৃষ্টিকুল তাঁকে পরিবেষ্টন করে ফেলে, ফলে তারা তাঁর চেয়েও বড় হয়ে যায়। এই উভয় দল যা বলে, আল্লাহ তাআলা তা থেকে মহান পবিত্র ও অনেক ঊর্ধ্বে, এক মহৎ উচ্চতায়।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যিনি আসমানে আছেন তাঁর থেকে? [আল-মুলক ৬৭:১৬]। যদি কেউ বলে থাকে যে, তিনি আসমানের অভ্যন্তরে (গহ্বরে) আছেন, তবে তার বক্তব্য এই দলগুলোর চেয়েও নিকৃষ্ট। কিন্তু আমি এমন কোনো নির্দিষ্ট বক্তাকে জানি না, যাকে জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত করা যায়, যার কথা আমি বক্তব্য হিসেবে উদ্ধৃত করতে পারি।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘তিনি আসমানে আছেন’, তার উদ্দেশ্য হলো তিনি *উলুও* (উচ্চতা/ঊর্ধ্বত্ব)-এ আছেন। তার উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি গ্রহ-নক্ষত্রের কক্ষপথের অভ্যন্তরে আছেন। তবে কিছু মূর্খ ব্যক্তি এমনটি ধারণা করে থাকে। আর একদল লোক ধারণা করেছে যে, এটিই শব্দের বাহ্যিক অর্থ।