ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

উ’লু হুবাল, উ’লু হুবাল (হুবাল উচ্চ হোক, হুবাল উচ্চ হোক)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি তার জবাব দেবে না? তারা বললেন: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহু আ’লা ওয়া আজাল্লু (আল্লাহ সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক মহিমান্বিত)। আর এটি (আ’লা) সংজ্ঞাবাচক উপসর্গ (আদাতুত তা’রীফ) সহকারে উল্লিখিত হয়েছে, যেমন: وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (আর আপনার রব সর্বাধিক সম্মানিত), এর বিপরীতে যখন বলা হয় ‘আল্লাহু আকবার’, তখন তা অনির্দিষ্ট (মুনাক্কার)। আর এর জন্য একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে যা দ্বারা এটি স্বতন্ত্র হয়, এবং এর জন্যও একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে যা দ্বারা এটি স্বতন্ত্র হয়, যেমনটি ‘উলুও’ (উচ্চতা), ‘কিবরিয়া’ (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং ‘আযামাহ’ (মহত্ত্ব)-এর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান।

নিশ্চয়ই এই গুণাবলীগুলো যদিও কাছাকাছি, বরং পরস্পর অবিচ্ছেদ্য, তবুও সেগুলোর মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রব তা’আলা থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) হলো আমার ইযার (নিম্নবস্ত্র) এবং শ্রেষ্ঠত্ব (আল-কিবরিয়া) হলো আমার রিদা (উত্তরীয়/চাদর)। যে ব্যক্তি এই দুটির কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেব। সুতরাং তিনি কিবরিয়াকে রিদার (উত্তরীয়ের) মর্যাদায় স্থাপন করেছেন, আর তা ইযারের (নিম্নবস্ত্রের) চেয়ে উচ্চতর।

এ কারণেই সালাতের, আযানের, ঈদসমূহের এবং উচ্চ স্থানসমূহের প্রতীক (শাআ’ইর) হলো তাকবীর। আর এটি সেই কালিমাগুলোর মধ্যে একটি যা কুরআনের পরে সর্বোত্তম কথা: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। আর কোনো আছারে (বর্ণনায়) ‘আল্লাহু আকবার’-এর পরিবর্তে ‘আল্লাহু আ’যামু’ বলার বিষয়টি আসেনি। এ কারণেই জুমহুরুল ফুকাহা (অধিকাংশ ফকীহ) এই মত পোষণ করেন যে, সালাত কেবল তাকবীরের শব্দ দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত (ইনআকাদ) হয়। সুতরাং, যদি কেউ ‘আল্লাহু আ’যামু’ বলে, তবে তার দ্বারা সালাত প্রতিষ্ঠিত হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সালাতের চাবি হলো পবিত্রতা (তাহূর), আর এর তাহরীম (পার্থিব কাজ নিষিদ্ধকরণ) হলো তাকবীর, এবং এর তাহলীল (সালাত সমাপ্তির অনুমতি) হলো তাসলীম। আর এটি...