ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৭

চারটি বিষয়, আর সেগুলো কুরআন থেকেই এসেছে: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং আল্লাহু আকবার। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে এই বাক্যগুলো অন্যান্য বাক্য অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

যদি তাসবীহকে এক প্রকার হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে ‘সুবহানাল্লাহ’ এবং ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’ উভয়ই সমান। আর যদি সেগুলোকে মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন গণ্য করা হয়, তবে এই হাদীসের কারণে ‘সুবহানাল্লাহ’ অধিক শ্রেষ্ঠ।

উপরন্তু, আল্লাহর বাণী: সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা (আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন) এবং ফাসাব্বিহ বিইস্মি রাব্বিকাল আযীম (অতএব, আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন) হলো তাঁর রবের তাসবীহ করার নির্দেশ, কোনো নির্দিষ্ট শব্দবন্ধ (সিগা) ব্যবহারের নির্দেশ নয়।

সুতরাং, যখন কেউ ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ অথবা ‘সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা’ বলে, তখন সে তার রব, যিনি আ’লা (সর্বোচ্চ) এবং আযীম (মহান), তাঁরই তাসবীহ করে। কারণ, আল্লাহই হলেন আ’লা এবং তিনিই হলেন আযীম। আর তাঁর নাম ‘আল্লাহ’ অন্যান্য সকল নামের অর্থকে ‘তাদাম্মুন’ (অন্তর্ভুক্তিকরণ/নিহিতার্থ) পদ্ধতির মাধ্যমে শামিল করে নেয়, যদিও এতে (আল্লাহ নামে) উলু (উচ্চতা) এবং আযামাহ (মহত্ত্ব) এর স্পষ্ট উল্লেখ (তাসরীহ) নেই। তবে তাঁর নাম ‘আল্লাহ’-তে ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। আর তাঁর নাম ‘আল্লাহ’ তাঁর নাম ‘আর-রব্ব’ অপেক্ষা অধিক মহান।

সহীহ মুসলিম-এ আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কোন কথাটি শ্রেষ্ঠ?" তিনি বললেন: "যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য অথবা তাঁর বান্দাদের জন্য মনোনীত করেছেন: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’।"

সুতরাং, কিয়ামে (দাঁড়ানো অবস্থায়) তাহমীদ (প্রশংসা) রয়েছে, রুকূ থেকে উঠে দাঁড়ানোর (ই'তিদাল) সময়ও (তাহমীদ রয়েছে), রুকূ ও সিজদায় তাসবীহ রয়েছে, স্থান পরিবর্তনের সময় তাকবীর রয়েছে, এবং ক্বুঊদে (বসা অবস্থায়) তাশাহহুদ রয়েছে, আর তাতে তাওহীদ (একত্ববাদ) রয়েছে। এভাবে চারটি প্রকারই সালাতের মধ্যে সন্নিবেশিত হলো।