ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আল্লাহ তাআলার বাণী: যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয় (সূরা আল-আ'লা, ৮৭:৯) এই বিষয়টি প্রতিরোধ করে না যে কাফিরকে কুরআন পৌঁছানো হবে, এর কয়েকটি কারণ রয়েছে।

প্রথমত: তিনি কোনো এক সম্প্রদায়কে অন্য সম্প্রদায় থেকে নির্দিষ্ট করেননি, বরং বলেছেন: অতএব, উপদেশ দিন (ফাযাক্কির)। আর এটি প্রত্যেককে উপদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্ব) নির্দেশ।

আর তাঁর বাণী: যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়— তিনি এমন বলেননি যে, 'যদি তা প্রত্যেকের জন্য ফলপ্রসূ হয়'। বরং তিনি উপকারকে (নাফ'কে) নিরঙ্কুশ রেখেছেন।

সুতরাং তিনি উপদেশ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যদি তা উপকারী হয়। আর নিরঙ্কুশ ও সাধারণ উপদেশ ফলপ্রসূ হয়। কারণ, মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা উপদেশ গ্রহণ করে এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়। আর অন্যজনের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর কারণে সে শাস্তির যোগ্য হয়। ফলে সে অন্যের জন্য শিক্ষণীয় (ইবরাত) হয়ে ওঠে। সুতরাং তাকে উপদেশ দেওয়ার মাধ্যমেও উপকার সাধিত হয়।

আর এই কারণেও যে, তাকে উপদেশ দেওয়ার মাধ্যমে তার উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর জিহাদ ও অন্যান্য উপায়ে তাকে শাস্তি দেওয়া বৈধ হয়। ফলে উপদেশের মাধ্যমে উপকার (মানফা'আত) অর্জিত হয়।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুশরিকদেরকে যে উপদেশই দিয়েছেন, সামগ্রিকভাবে (ফিল জুমলাহ) তার দ্বারা উপকার সাধিত হয়েছে। যদিও সেই উপকার তাদের মুমিনদের জন্য ছিল, যারা তা গ্রহণ করেছে, এর দ্বারা শিক্ষা নিয়েছে এবং সেই মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছে যাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রত্যেক উপদেশই তো ফলপ্রসূ হয়েছে, তাহলে শর্তারোপের (তাক্বয়ীদ) কী ফায়দা?