ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩

বলা হলো: বরং এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা আদৌ কোনো উপকার করে না, আর তা হলো যা দ্বারা আদেশ করা হয়নি। আর তা হলো এমন ব্যক্তির মতো, যার সম্পর্কে আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে সে ঈমান আনবে না, যেমন আবু লাহাব। কেননা আল্লাহ যখন তাঁর বাণী سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (সে লেলিহান অগ্নিতে প্রবেশ করবে) নাযিল করলেন, তখন তাকে বিশেষভাবে উপদেশ (তাযকীর) দেওয়া হয় না, বরং তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার প্রতি মনোযোগ দেয় না এবং তার কথা শোনে না, তার থেকেও মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যেমন আল্লাহ বলেছেন: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি নিন্দিত হবেন না)। অতঃপর তিনি বললেন: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (আর আপনি উপদেশ দিন; কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে)।

সুতরাং, যখন তিনি কোনো কওমের কাছে রিসালাত (বার্তা) পৌঁছালেন এবং তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হলো, এরপরও যদি তারা তাঁর কথা শুনতে অস্বীকার করে, তবে তিনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। কেননা, সেই সময় উপদেশ কারো কোনো উপকার করে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি প্রকাশ করে যে তার উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং সে হেদায়েত (পথনির্দেশ) লাভ করবে না, তবে তার উপর বারবার তাবলীগ (প্রচার) করা হয় না।

দ্বিতীয় দিক: উপদেশ (তাযকীর)-এর আদেশ হলো পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী উপদেশের আদেশ, যেমন তা সাধারণ উপদেশেরও আদেশ। আর এই পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী উপদেশটি বিশেষভাবে সেই মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট যারা উপকৃত হয়। সুতরাং, যখন তারা ঈমান আনে, তখন তিনি তাদেরকে যা নাযিল হয়েছে তা দ্বারা উপদেশ দেন। আর যখনই কুরআনের কোনো কিছু নাযিল হয়, তিনি তাদেরকে তা দ্বারা উপদেশ দেন, এবং এর অর্থসমূহ দ্বারা উপদেশ দেন, আর এর পূর্বে যা নাযিল হয়েছে তা দ্বারাও উপদেশ দেন।

এর বিপরীতে হলো তারা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (তাদের কী হলো যে তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়?) {كَأَنَّهُمْ... (যেন তারা...)