ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

আর কল্যাণ আনয়নকারী উপদেশ (বা স্মরণ) এর মাধ্যমে এবং ওর মাধ্যমে—উভয়ভাবেই—অর্জন হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাদের পূর্বে কত মানবগোষ্ঠীকে আমি ধ্বংস করেছি, যারা এদের চেয়েও শক্তিতে ছিল প্রবল! তারা দেশসমূহে বিচরণ করেছিল। কোনো পলায়নস্থল আছে কি? [সূরা ক্বাফ: ৩৬] নিশ্চয়ই এর মধ্যে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে (সচেতন) হৃদয়, অথবা যে মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করে এবং সে থাকে উপস্থিত (সাক্ষীস্বরূপ)। [সূরা ক্বাফ: ৩৭]

দ্বিতীয় উপকারিতা: স্মরণ করা (উপদেশ গ্রহণ) হলো আল্লাহভীতির কারণ, আর আল্লাহভীতি অর্জিত হয় স্মরণ করার মাধ্যমে। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) স্মরণ করার কথা উল্লেখ করেছেন, যা হলো কারণ, এবং আল্লাহভীতির কথা উল্লেখ করেছেন, যা হলো ফলাফল—যদিও এদের একটি অন্যটির জন্য অপরিহার্য। যেমন তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এর মধ্যে উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যার রয়েছে (সচেতন) হৃদয়, অথবা যে মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করে এবং সে থাকে উপস্থিত (সাক্ষীস্বরূপ)। [সূরা ক্বাফ: ৩৭]

আর যেমন জাহান্নামের অধিবাসীরা বলেছে: যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না। [সূরা মুলক: ১০]

আর তিনি বলেছেন: তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন হৃদয় থাকত যার দ্বারা তারা উপলব্ধি করত, অথবা এমন কান থাকত যার দ্বারা তারা শুনত। বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষের ভেতরের হৃদয়সমূহ। [সূরা হাজ্জ: ৪৬]

সুতরাং উভয় প্রকারের মাধ্যমেই মুক্তি অর্জিত হয়, কারণ এদের একটি অন্যটির জন্য অপরিহার্য। অতএব, যে ব্যক্তি রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা এমনভাবে শ্রবণ করে যে, তারা যা বলেছে তা সে উপলব্ধি করতে পারে, সে মুক্তি পায়। অন্যথায়, উপলব্ধিবিহীন শ্রবণ তার কোনো উপকারে আসে না। যেমন তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তোমার প্রতি কান পেতে রাখে, অবশেষে যখন তারা তোমার কাছ থেকে বেরিয়ে যায়, তখন যারা জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়েছে তাদের বলে, ‘এইমাত্র সে কী বলল?’ এরাই তারা যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন। [সূরা মুহাম্মাদ: ১৬]

আর তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তোমার প্রতি কান পেতে রাখে। তুমি কি বধিরদের শোনাবে, যদিও তারা উপলব্ধি না করে? [সূরা ইউনুস: ৪২]

আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআনরূপে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা উপলব্ধি করতে পারো। [সূরা ইউসুফ: ২]