ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

অনুরূপভাবে, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, সেই শ্রুতি (ওহী) ব্যতীত কেবল বুদ্ধি (বা বিবেক) কোনো উপকার দেয় না। আর জাহান্নামের অধিবাসীরা রাসূলগণের আগমন স্বীকার করেছে। অতঃপর তারা বলেছে: অবশ্যই আমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলাম এবং বলেছিলাম যে আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি। (সূরা মূলক, ৬৭:৯ এর অংশ)। অনুরূপভাবে, শাস্তিপ্রাপ্তদের নিদর্শনাবলী থেকে যারা শিক্ষা গ্রহণকারী (মু'তাবারীন), যাদের সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন হৃদয় থাকত যা দিয়ে তারা উপলব্ধি করতে পারত, অথবা এমন কান থাকত যা দিয়ে তারা শুনতে পারত? (সূরা হাজ্জ, ২২:৪৬ এর অংশ)।

তারা কেবল তখনই উপকৃত হয় যখন তারা রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী শাস্তিপ্রাপ্তদের এবং যারা রাসূলদের সত্য বলে মেনেছিল সেই মুক্তিপ্রাপ্তদের সংবাদ শ্রবণ করে। ফলে তারা রাসূলগণের বাণী শুনেছিল এবং তাদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল।

তৃতীয় ফায়দা (উপকারিতা): নিশ্চয়ই খাশয়াহ (আল্লাহর প্রতি সশ্রদ্ধ ভয়) স্মরণ (তাজাক্কুর) করারও একটি কারণ, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সুতরাং এদের প্রত্যেকেই অপরের কারণ হতে পারে। মানুষ হয়তো ভীত হয়, ফলে সে স্মরণ করে (উপদেশ গ্রহণ করে)। আবার সে ভয়ংকর বিষয়গুলো স্মরণ করতে পারে, ফলে সে তা থেকে পরিত্রাণ (নাজাত) কামনা করে এবং যা দ্বারা সেই পরিত্রাণ আশা করা যায় তা স্মরণ করে, অতঃপর সে তা সম্পাদন করে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: ভয়ের নিছক ধারণা (মুজাররাদ যন্ন) হয়তো ভয়কে আবশ্যক করে তোলে, তাহলে তিনি (আল্লাহ) কীভাবে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে (খাশয়াহ)? (সূরা ফাতির, ৩৫:২৮ এর অংশ)।

বলা হবে: নফসের (প্রবৃত্তির) এমন প্রবল ও বিজয়ী কামনা (হাওয়া) থাকে যা নিছক ধারণা দ্বারা নিবৃত্ত হয় না। বরং তা নিবৃত্ত করে এই জ্ঞান (ইলম) যে, শাস্তি অনিবার্যভাবে সংঘটিত হবে। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে শাস্তি ঘটবে, কিন্তু সে বিষয়ে নিশ্চিত (ইউকিন) নয়, সে তার প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) পরিত্যাগ করে না। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করল এবং নফসকে (প্রবৃত্তিকে) কামনা (হাওয়া) থেকে বিরত রাখল। (সূরা নাযিআত, ৭৯:৪০ এর অংশ)।