ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০

ওয়াছ-ছায়ফি। এবং তাঁর বাণী: وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ (আর নিশ্চয়ই এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য উপদেশ/স্মারক)। আর এতে এমন বিষয় রয়েছে যা আরবদের জন্য ব্যাপক (সাধারণ) এবং যা তাদের জন্য নির্দিষ্ট, যেমন তাঁর বাণী: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ (তিনিই সেই সত্তা যিনি নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন)। আর 'আল-উম্মিয়্যূন' (নিরক্ষরগণ) শব্দটি আহলে কিতাব (কিতাবধারী)-দের বাদ দিয়ে সমগ্র আরবদের অন্তর্ভুক্ত করে।

অতঃপর তিনি বললেন: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ (এবং তাদের মধ্য থেকে অন্যদের জন্য, যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি)। সুতরাং এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আরবদের ইসলামে প্রবেশের পর যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে, তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান, আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন। কেননা তাঁর বাণী وَآخَرِينَ مِنْهُمْ (এবং তাদের মধ্য থেকে অন্যরা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বীনের ক্ষেত্রে, বংশের ক্ষেত্রে নয়। কারণ যদি তারা বংশের দিক থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তারা 'আল-উম্মিয়্যীন'-এর অন্তর্ভুক্ত হতো।

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মতো: وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ (আর যারা পরবর্তীতে ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত)। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: যদি ঈমান সুরাইয়া (কৃত্তিকা নক্ষত্রপুঞ্জ)-তেও ঝুলে থাকত, তবে পারস্যের সন্তানদের মধ্য থেকে কিছু লোক তা অর্জন করত।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এদের (পারস্যবাসীদের) অন্তর্ভুক্ত হওয়া অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হওয়াকে বাধা দেয় না। আর যদি তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তারা তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى (নিশ্চয়ই আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন...)।