ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

আল্লাহর রহমত (থেকে নিরাশ হওয়া), যদিও তার গুনাহসমূহ অনেক বড় হয়, এবং মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করা উচিত নয়। সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই পূর্ণ ফকীহ (জ্ঞানী) তিনিই, যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না এবং আল্লাহর নাফরমানির প্রতি তাদের দুঃসাহস যোগান না।

আর ‘কুনূত’ (চরম নিরাশা) সংঘটিত হয় এই বিশ্বাসের মাধ্যমে যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন না। হয় এই কারণে যে, সে যদি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন না এবং তার গুনাহ ক্ষমা করবেন না; অথবা এই কারণে যে, সে বলে তার নফস তাকে তাওবার জন্য সম্মত করে না; বরং সে এর দ্বারা পরাজিত (মগলুব), এবং শয়তান তাকে গ্রাস করে ফেলেছে (ইস্তাহওয়াযা)। ফলে সে তার নফসের তাওবা থেকে নিরাশ হয়, যদিও সে জানে যে, যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন। আর এই অবস্থা বহু মানুষের মধ্যে দেখা যায়। আর ‘কুনূত’ কখনও এই কারণে, আবার কখনও ওই কারণে সংঘটিত হয়। প্রথমটি হলো {সেই রাহিবের (সন্ন্যাসীর) মতো, যে নিরানব্বই জন হত্যাকারীকে ফতোয়া দিয়েছিল যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন না, ফলে সে তাকেও হত্যা করে একশ পূর্ণ করল।

এরপর তাকে একজন আলেমের কাছে পথ দেখানো হলো, সে তার কাছে এলো এবং জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাকে ফতোয়া দিলেন যে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন}। আর হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। আর দ্বিতীয়টি হলো তার মতো, যে তাওবার জন্য অনেক শর্ত দেখে, অথবা তাকে বলা হয় যে এর অনেক শর্ত আছে যা পালন করা তার জন্য কঠিন (ইয়াতা'আয্যারু), ফলে সে তাওবা করা থেকে নিরাশ হয়ে যায়।

আর মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছে যে, বান্দা কি এমন কোনো অবস্থায় পৌঁছাতে পারে যখন সে তাওবা করতে চাইলেও তা তার জন্য অসম্ভব (তামতানি'উ) হয়ে যায়? আর সঠিক মত, যার উপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল-জুমহুর (অধিকাংশ) রয়েছেন, তা হলো—প্রত্যেক গুনাহ থেকে তাওবা করা সম্ভব এবং আল্লাহ তা ক্ষমা করতে পারেন। আর তারা এই বিষয়ে এমন ব্যক্তির উদাহরণ (ফারাদূ) দিয়েছেন যে জবরদখলকৃত (মাগসূবাহ) ভূমির মাঝখানে আছে, অথবা আহতদের (জারহা) মাঝখানে আছে, ফলে সে যেদিকেই নড়াচড়া করে, তাদের কাউকে না কাউকে হত্যা করে ফেলে। তখন বলা হলো, এই ব্যক্তির তাওবার কোনো পথ নেই। আর সহীহ (সঠিক) মত হলো, এই ব্যক্তি যদি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন।