ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি জবরদখলকৃত ভূমির অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছে, স্থানটি খালি করার এবং তার হকদারের কাছে তা সমর্পণ করার নিয়তে তার সেখান থেকে বের হয়ে আসা নিষিদ্ধ নয় এবং হারামও নয়। বরং ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি কোনো ঘর জবরদখল করেছে এবং সেখানে তার আসবাবপত্র ও সম্পদ রেখে দিয়েছে, যখন তাকে তা তার হকদারের কাছে সমর্পণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন তাকে সেখান থেকে বের হয়ে আসার এবং তার পরিবার-পরিজন ও সম্পদ সেখান থেকে বের করে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। যদিও এটি (বের হয়ে আসা বা বের করে নেওয়া) ওই সম্পত্তির ওপর এক প্রকারের হস্তক্ষেপ, কিন্তু তা করা হয় স্থানটি খালি করার উদ্দেশ্যে।

আর মুশরিক ব্যক্তি যখন হারামে (পবিত্র সীমানায়) প্রবেশ করে, তখন তাকে সেখান থেকে বের হয়ে আসার নির্দেশ দেওয়া হয়, যদিও এর মধ্যে দিয়ে অতিক্রম করাও (এক প্রকারের প্রবেশ)। এর অনুরূপ হলো সেই বেদুঈনের হাদীস, যার বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে—যখন সে মসজিদে পেশাব করেছিল এবং লোকেরা তার দিকে তেড়ে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে বাধা দিও না—অর্থাৎ তার পেশাব বন্ধ করে দিও না এবং তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তার পেশাবের ওপর এক বালতি পানি ঢেলে দিতে। যেহেতু সে পেশাব শুরু করে দিয়েছে, তাই তা সম্পন্ন করা উত্তম ছিল তার পেশাব বন্ধ করে দেওয়ার চেয়ে, (কারণ বন্ধ করলে) তার কাপড় ও শরীর অপবিত্র হয়ে যেত।

আর যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে ব্যভিচার করে, অতঃপর (তা থেকে) নিবৃত্ত হওয়ার জন্য (লিঙ্গ) প্রত্যাহার করে, তবে প্রত্যাহার করার কারণে সে পাপী হবে না। আর এই প্রত্যাহার কি 'সহবাস' (ওয়াত্') হিসেবে গণ্য হবে? এ বিষয়ে দুটি উক্তি রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

যদি সে তিন তালাকের কসম করে যে সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না, তখন যারা বলেন যে, যদি সে সহবাস করে, তবে তিন তালাক পতিত হবে, তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, তার জন্য কি স্ত্রীর সাথে সহবাস করা বৈধ হবে? এ বিষয়ে দুটি উক্তি রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে। **প্রথমটি** হলো: বৈধ, যেমন ইমাম শাফিঈর (রহ.) অভিমত। আর **দ্বিতীয়টি** হলো: বৈধ নয়, যেমন ইমাম মালিকের (রহ.) অভিমত। কেননা তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: যদি তুমি সহবাসকে বৈধ করো, তবে (তালাক পতিত হওয়ার পর) প্রত্যাহার করার সময় তার সাথে মিলিত হওয়া আবশ্যক হয়ে যায়, অথচ সে তখন হারাম (নিষিদ্ধ)। আর এটি কেবল প্রয়োজনের (জরুরত) কারণে বৈধ করা হয়, প্রাথমিকভাবে (ইবতিদাআন) বৈধ করা হয় না। আর এই কারণে তিনি বলেন যে, প্রত্যাহার করা হারাম নয়।