ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

অনুরূপভাবে, যারা বলে যে, যখন তার উপর ফজর উদিত হয় এবং সে তখন সঙ্গমরত (মুলিজ) থাকে, তখন (ফজরের পর) প্রত্যাহার (আন-নায'ই) করার বিষয়ে তাদের জন্য দুটি উক্তি (কওলান) রয়েছে: ইমাম আহমাদ ও অন্যদের মাযহাবে।

আর আমরা যা সমর্থন করেছি, তদনুসারে এই মাসআলাগুলোর কোনো কিছুরই প্রয়োজন হয় না। কেননা কসমকারী যখন কসম ভঙ্গ করে (হানাস করে), তখন সে তার কসমের কাফফারা আদায় করে (ইউকাফ্ফিরু ইয়ামিনাহু), এবং তার উপর তিন তালাক (তালাক আস-সালাস) আবশ্যক হয় না।

আর স্পষ্ট হওয়ার (ফজরের আলো স্পষ্ট হওয়ার) সময় মানুষ যা করেছে—যেমন পানাহার ও সঙ্গম—তাতে কোনো অসুবিধা নেই, কারণ তাঁর (আল্লাহর) বাণী: (حَتَّى)।

মূল উদ্দেশ্য হলো, কারো জন্য আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া (ইয়াকনাত) অথবা অন্য কাউকে নিরাশ করা জায়েয নয়। কেননা আল্লাহ তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে তিনি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করেন (ইয়াগফিরুয যুনুবা জামি'আন)।

যদি প্রশ্ন করা হয় যে, তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করেন—এর মধ্যে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) দিক থেকে ব্যাপকতা (উমুম) রয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহ প্রতিটি গুনাহ ক্ষমা করেন;

অথচ এটি জানা কথা যে, তিনি এই উদ্দেশ্য করেননি যে, কোনো কাফির বা অন্য কেউ গুনাহ করলে তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং দুনিয়া বা আখিরাতে কোনো শাস্তি দেবেন না। কারণ এটি অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান (আল-মা'লুম বিদ্-দারুরাহ), মুতাওয়াতির (তাওয়াতুর), কুরআন ও ইজমা'র (ঐকমত্য) পরিপন্থী; যেহেতু আল্লাহ বহু জাতিকে তাদের গুনাহের কারণে ধ্বংস করেছেন এবং এই উম্মতের মধ্যেও এমন লোক আছে যারা তাদের গুনাহের কারণে শাস্তি পেয়েছে, হয় তাকদীরগতভাবে (কাদারান) অথবা শরীয়তগতভাবে (শার'আন), আখিরাতের পূর্বে দুনিয়াতেই।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে [সূরা নিসা, ৪:১২৩] এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে সে তা দেখবে আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে সে তা দেখবে [সূরা যিলযাল, ৯৯:৭-৮]।

সুতরাং এটি দাবি করে যে এই আয়াতটি তার বাহ্যিক (যাহির) অর্থের উপর নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করতে পারেন (ক্বাদ ইয়াগফিরু)। অর্থাৎ, এটি এমন বিষয় যা তিনি করতে পারেন, অথবা তিনি প্রত্যেক তওবাকারীর জন্য তা ক্ষমা করেন।

কিন্তু বলা হয়: তবে কেন তিনি সন্দেহ (তারদ্দুদ) ও সীমাবদ্ধতার (তাকয়ীদ) স্থানে নিশ্চিত ও নিরঙ্কুশ (জাযম ওয়াল ইতলাক) শব্দ ব্যবহার করলেন? বলা হয়: বরং...