ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

আয়াতটি তার দাবি অনুযায়ীই (প্রযোজ্য)। কেননা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সকল গুনাহ ক্ষমা করেন, কিন্তু তিনি উল্লেখ করেননি যে তিনি প্রত্যেক পাপীকে ক্ষমা করেন; বরং তিনি একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, যিনি কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাকে তিনি ক্ষমা করবেন না। যেমন তিনি বলেছেন: **নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিয়েছে, অতঃপর কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ তাদেরকে কক্ষনো ক্ষমা করবেন না।** [সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:৩৪]। আর মুনাফিকদের (ভণ্ডদের) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: **আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান। আল্লাহ তাদেরকে কক্ষনো ক্ষমা করবেন না।** [সূরা মুনাফিকুন, ৬৩:৬]।

কিন্তু গুনাহের ক্ষেত্রে এই যে ব্যাপক শব্দ (বা সাধারণ উক্তি), তা পাপীদের (ব্যক্তিগত) ক্ষেত্রে শর্তহীন/নিরপেক্ষ (মুতলাক্ব)। সুতরাং পাপীর (ব্যক্তিগত) ব্যাপারে অস্বীকার বা স্বীকৃতি কোনোটিই উল্লেখ করা হয়নি; বরং এটা সম্ভব যে তাকে ক্ষমা করা হবে, আবার এটাও সম্ভব যে তাকে ক্ষমা করা হবে না। যদি সে এমন কিছু নিয়ে আসে যা ক্ষমা আবশ্যক করে, তবে তিনি তাকে ক্ষমা করবেন। আর যদি সে এমন কিছুর উপর জিদ ধরে থাকে যা ক্ষমার পরিপন্থী, তবে তিনি তাকে ক্ষমা করবেন না।

আর গুনাহের প্রকার বা শ্রেণির ক্ষেত্রে, আল্লাহ সামগ্রিকভাবে তা ক্ষমা করেন: কুফর, শিরক এবং অন্যান্য—যারা তা থেকে তওবা করে, তিনি তাদের জন্য তা ক্ষমা করেন। এমন কোনো গুনাহ অস্তিত্বে নেই যা রব তাআলা ক্ষমা করেন না; বরং এমন কোনো গুনাহ নেই যা আল্লাহ তাআলা সামগ্রিকভাবে ক্ষমা করেন না।

আর এটি একটি মহান, ব্যাপক অর্থবোধক আয়াত, যা উপকারিতার দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ আয়াতগুলোর অন্যতম। এতে বিভিন্ন দলের উপর খণ্ডন রয়েছে। (যেমন) তাদের উপর খণ্ডন যারা বলে যে, বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর তওবা কবুল করা হয় না। তারা একটি ইসরাঈলী বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, যাতে রয়েছে: **সেই আহ্বানকারীকে বলা হয়েছিল: তুমি যাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছ, তাদের কী হবে?** আর এই কথাটি এমন একদল লোক বলে থাকে যারা নিজেদেরকে সুন্নাহ ও হাদীসের দিকে সম্পৃক্ত করে, কিন্তু তারা এই বিষয়ে আলেম নন—যেমন আবু আলী আল-আহওয়াযী এবং তার মতো অন্যান্যরা, যারা পার্থক্য করতে পারে না...।