ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩

অতঃপর মুসলিমগণ তাকে হত্যা করে, যখন ইরাকের আমীর খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ তাকে কুরবানি করেন এবং বলেন: ‘তোমরা কুরবানি করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানি কবুল করুন। কেননা আমি জা’দ ইবনু দিরহামকে কুরবানি করছি। নিশ্চয়ই সে দাবি করে যে আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি (তাকলীমান)।’ অতঃপর তিনি (খালিদ) নেমে এসে তাকে যবেহ করেন।

আর যখন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে পৃথিবীর সকল অধিবাসীর নিকট প্রেরণ করলেন। আর তারা মূলত দুই প্রকারের— উম্মীয়ূন (নিরক্ষর/আরব) এবং কিতাবীয়ূন (আহলে কিতাব)।

আর উম্মীয়ূনগণ ইব্রাহীমের প্রতি নিজেদেরকে সম্পর্কিত করত, কেননা তারা ছিল তাঁরই বংশধর, তাঁর গৃহের তত্ত্বাবধায়ক (খাযযান বাইতিহি) এবং তাঁর কিছু অবশিষ্ট নিদর্শন (শাআইর) পালনকারী। আর কিতাবীয়ূনদের মূল ভিত্তি ছিল মূসার কিতাব। কিন্তু উভয় দলই পরিবর্তন ও বিকৃতি ঘটিয়েছিল।

অতঃপর তিনি (মুহাম্মদ সা.) ইব্রাহীমের মিল্লাতকে তার বক্রতার পর সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন এবং এমন কিতাব (কুরআন) নিয়ে এলেন যা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী (আল-মুসাদ্দিক), সেগুলোর উপর কর্তৃত্বকারী (আল-মুহাইমিন), এবং যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছিল, কিংবা প্রথম কিতাব থেকে যা বিকৃত (হুররিফা) ও গোপন (কুতিমা) করা হয়েছিল, তার সুস্পষ্ট বর্ণনাকারী (আল-মুবায়্যিন)।

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

আর ইব্রাহীম ও মূসা সেই দীনের মূল ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, যা হলো আল্লাহর প্রতি স্বীকৃতি প্রদান, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা— যার কোনো শরীক নেই— এবং যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে (কুফর করে), তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা (মুখাসামাহ)।

আর ইব্রাহীমের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তুমি কি তাকে দেখনি, যে ইব্রাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল...