ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

এর অনুসারীদেরকে অধিকাংশ স্থানেই (সাহায্য করে)। আর কখনো কখনো এটি এর অনুসারী নয় এমন ব্যক্তিকেও কিছু স্থানে সমর্থন করে। কারণ এর উপর সংশয়বাদ (التَّشْكِيكُ) ও বিভ্রান্তি (الْحَيْرَةُ)-এর প্রভাবই বেশি থাকে, দৃঢ়তা (الْجَزْمُ) ও স্পষ্টতার (الْبَيَانِ) চেয়ে। আর এদের (এই সমালোচকদের) জন্য কিছু উত্তর রয়েছে। প্রথমত: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্য (مُشَابَهَةَ) কেবল তখনই বর্জনীয় (مَحْذُورًا) যখন তা ইসলামের দ্বীন, কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা' (ঐকমত্য)-এর স্পষ্ট দলিলসমূহের (نُصُوصَ) বিরোধী হয়। অন্যথায়, এটি সুবিদিত যে সকল রাসূলগণের দ্বীন একই, এবং তাওরাত ও কুরআন একই উৎস (مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ) থেকে নির্গত হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা একাধিক স্থানে আহলে কিতাবকে (কিতাবধারীদেরকে) সাক্ষী হিসেবে ব্যবহার করেছেন, এমনকি তিনি বলেছেন: **বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছ— যদি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমরা তা অস্বীকার করো, অথচ বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছে এবং বিশ্বাস স্থাপন করেছে, আর তোমরা অহংকার করেছ?** [সূরা আহকাফ, ৪৬:১০]। সুতরাং, যখন আহলে কিতাব মুসলিমদের বক্তব্যের অনুরূপ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তখন এটি একটি হুজ্জত (অকাট্য প্রমাণ) ও দলীল (الدَّلِيلُ) হয়, এবং এটিই তাদেরকে জিযিয়া (কর)-এর বিনিময়ে (ইসলামী রাষ্ট্রে) থাকার অনুমোদনের (إقْرَارِهِمْ) অন্যতম হিকমত (প্রজ্ঞা)।

তাই কিতাব ও সুন্নাহ থেকে গৃহীত বক্তব্য যখন আহলে কিতাব তাদের পূর্ববর্তী রাসূলগণ থেকে যা বর্ণনা করে তার সাথে মিলে যায়, তখন এতে আনন্দিত হওয়া যায়। আর এটি নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের (أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ) অন্তর্ভুক্ত, রিসালাতের (বার্তার) প্রমাণসমূহের (حُجَجِ الرِّسَالَةِ) অন্তর্ভুক্ত এবং রাসূলগণের ঐকমত্যের দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়ত: তারা যে সাদৃশ্যের (الْمُشَابَهَةَ) দাবি করে, তা সঠিক নয়। কারণ আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ)...