ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫

তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে দ্বীন ও আকিদার ক্ষেত্রে তাদের উদ্ভাবিত (বিদআতী) বিষয়গুলোতে একমত হন না। এই কারণেই আমি ইবনুল খাতিবের মতের ভ্রান্তি ব্যাখ্যা করার সময় বলেছিলাম: তিনি হাম্বলী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে আহলে হাদীস ও সুন্নাহর বক্তব্য বুঝতে পারেননি, আর তিনি খ্রিস্টানদের বক্তব্যও বুঝতে পারেননি। আমি যথাস্থানে তা স্পষ্ট করেছি, যেমন ইমাম আহমাদ আহলে সুন্নাহর বক্তব্য এবং বিদআতী খ্রিস্টানদের বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন, এবং যেমন আহলে সুন্নাহর বক্তব্য ও বিদআতী ইহুদিদের বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করা হয়।

তৃতীয়ত: যদি ধরেও নেওয়া হয় যে গুণাবলী প্রতিষ্ঠাকারীরা (আহলে ইছবাত) ইহুদি বা খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে অস্বীকারকারী ও বাতিলকারীরা (আহলে নাফি ওয়া তা'তীল) খ্রিস্টান ও অন্যান্য কাফির ও মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর এটা নিশ্চিতভাবে জানা যে, রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও নবুওয়াত ইত্যাদির ক্ষেত্রে আহলে কিতাব নয় এমন কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য রাখার চেয়ে উভয় আহলে কিতাবের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) সাথে সাদৃশ্য রাখা উত্তম।

এই কারণেই বলা হয়েছে: সাদৃশ্যদানকারী (মুশাব্বিহ) হলো সন্ধ্যা-অন্ধ (কম দেখে), আর বাতিলকারী (মুআত্তিল) হলো সম্পূর্ণ অন্ধ। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুমিনগণ খ্রিস্টানদের পারস্যের অগ্নিপূজকদের (মাজুস) উপর বিজয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন, যেমন মুশরিকরা খ্রিস্টানদের উপর মাজুসদের বিজয়ে আনন্দিত হয়েছিল।

অতএব, এটি গভীরভাবে চিন্তা করো, কারণ এটি বহু ক্ষেত্রে উপকারী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই কারণেই মু'তাযিলা এবং তাদের মতো ক্বাদারিয়া সম্প্রদায় এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)। আর তারা সিফাতিয়্যাহদের (গুণাবলী প্রতিষ্ঠাকারীদের) উম্মতের খ্রিস্টান বলে আখ্যায়িত করে, অথচ তারা (মু'তাযিলারা) ইহুদিদের দিকে ঝুঁকে পড়ে তাদের (ইহুদিদের) সাথে তাদের মতের মিল থাকার কারণে।