Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

فِي الْمُظْهَرِ مِنْ الْمُثَنَّى وَالْمَجْمُوعِ؛ لِأَنَّ الْمُظْهَرَ قَبْلَ الْمُضْمَرِ وَأَقْوَى مِنْهُ فَكَانَتْ أَحَقَّ أَنْ تَكُونَ فِيهِ مِنْ الْأَلِفِ فَحِينَ مَا كَانَ أَقْوَى كَانَتْ الْوَاوَ وَحِينَ مَا كَانَ أَوْسَطَ كَانَ الْيَاءَ. وَأَمَّا الْجُمُوعُ الظَّاهِرَةُ فَالْوَاوُ هِيَ عَلَمُ الْجَمْعِ الْمُذَكِّرِ الصَّحِيحِ كَمَا أَنَّ الْأَلِفَ عَلَمُ التَّثْنِيَةِ؛ وَلِهَذَا يُنْطَقُ بِهَا حَيْثُ لَا إعْرَابَ لَكِنْ فِي حَالِ النَّصْبِ وَالْخَفْضِ قُلِبَتَا يَاءَيْنِ لِأَجْلِ الْفَرْقِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَسْمَاءَ الظَّاهِرَةَ لَهَا الْغَيْبَةُ دُونَ الْخِطَابِ فِي جَمِيعِ الْعَرَبِيَّةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْوَاوَ أَقْوَى حُرُوفِ الْعِلَّةِ وَالضَّمَّةُ بَعْضُهَا وَهِيَ أَقْوَى الْحَرَكَاتِ لِمَا فِيهَا مِنْ الْجَمْعِ وَكَوْنِهَا آخِرًا فَجُعِلَتْ لِلْجَمْعِ وَالْأَلِفُ أَخَفُّ حُرُوفِ الْعِلَّةِ فَجُعِلَتْ لِلِاثْنَيْنِ لِأَنَّ الْيَاءَ كَانَتْ قَدْ صَارَتْ لِلْمُؤَنَّثِ فِي الْمُفْرَدِ الْمَرْفُوعِ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ فِي قَوْلِك.

. . (1) ، وَجَاءَتْ الْمِيمُ فِي مِثْلِ اللَّهُمَّ إشْعَارٌ بِجَمِيعِ الْأَسْمَاءِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ حَرْفَ الشَّفَةِ لَمَّا كَانَ جَامِعًا لِلْقُوَّةِ مِنْ مَبْدَإِ مَخَارِجِ الْحُرُوفِ إلَى مُنْتَهَاهَا بِمَنْزِلَةِ الْخَاتَمِ الْآخَرِ الَّذِي حَوَى مَا فِي الْمُتَقَدِّمِ وَزِيَادَةٍ كَانَ جَامِعًا لِقَوِيِّ الْحُرُوفِ فَجُعِلَ جَامِعًا لِلْأَسْمَاءِ مُظْهَرِهَا وَمُضْمَرِهَا وَجَامِعًا بَيْنَ الْمُفْرَدَاتِ وَالْجُمَلِ فَالْوَاوُ وَالْفَاءُ عَاطِفَانِ وَالْفَاءُ رَابِطَةُ جُمْلَةٍ بِجُمْلَةِ. وَلَمَّا كَانَتْ النُّونُ قَرِيبَةً مِنْ الْفِيهَةِ فَهِيَ أَنْفِيَّةٌ جُعِلَتْ لِجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ

__________

Q (1) بياض بالأصل

বাংলা অনুবাদ

দ্বিবচন ও বহুবচনের প্রকাশ্য (শব্দ)-এর ক্ষেত্রে; কারণ প্রকাশ্য (শব্দ) অপ্রকাশ্য (সর্বনাম)-এর পূর্বে আসে এবং তার চেয়ে শক্তিশালী। তাই আলিফের চেয়ে এতে (প্রকাশ্য শব্দে) থাকার অধিকার তার (ওয়াও-এর) বেশি ছিল। যখন এটি (চিহ্নটি) অধিক শক্তিশালী হয়, তখন তা হয় ওয়াও, আর যখন এটি মধ্যম মানের হয়, তখন তা হয় ইয়া। আর প্রকাশ্য বহুবচনসমূহের ক্ষেত্রে, ওয়াও হলো সুস্থ পুংলিঙ্গ বহুবচনের চিহ্ন, যেমন আলিফ হলো দ্বিবচনের চিহ্ন। এই কারণেই যেখানে কোনো ই‘রাব (পদান্ত পরিবর্তন) নেই, সেখানে এটি উচ্চারিত হয়। কিন্তু নসব (কর্মকারক) ও খাফদ (সম্বন্ধকারক)-এর অবস্থায় পার্থক্য করার উদ্দেশ্যে উভয়কে (ওয়াও ও আলিফকে) দুটি ইয়া-তে রূপান্তরিত করা হয়।

আর এর কারণ হলো, সমস্ত আরবি ভাষায় প্রকাশ্য নামসমূহের জন্য গায়িব (তৃতীয় পুরুষ) প্রযোজ্য, খিতাব (দ্বিতীয় পুরুষ) নয়। আর এর কারণ হলো, ওয়াও হলো দুর্বল অক্ষরসমূহের (হরফে ইল্লাত) মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, এবং দম্মাহ (পেশ) হলো তার অংশবিশেষ। আর দম্মাহ হলো স্বরচিহ্নসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, কারণ এতে বহুবচনের ভাব রয়েছে এবং এটি শেষে আসে। তাই এটিকে বহুবচনের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে। আর আলিফ হলো দুর্বল অক্ষরসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হালকা, তাই এটিকে দ্বিবচনের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে। কারণ ইয়া একবচন, রফ‘ (কর্তৃকারক)-এর অবস্থায় মুআন্নাস (স্ত্রীলিঙ্গ)-এর জন্য নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল, যা আপনার উক্তিতে মূল হিসেবে গণ্য।

. . (১) , আর ‘আল্লাহুম্মা’ (اللَّهُمَّ)-এর মতো শব্দে মীম (م) এসেছে সমস্ত নামসমূহের ইঙ্গিত হিসেবে; আর এর কারণ হলো, ঠোঁটের অক্ষর (শাফাহ অক্ষর) যখন অক্ষরসমূহের মাখরাজ (উচ্চারণস্থান)-এর শুরু থেকে তার শেষ পর্যন্ত শক্তিকে একত্রিত করে, তখন তা শেষ মোহরের মতো, যা পূর্ববর্তী বিষয়বস্তু এবং অতিরিক্ত কিছু ধারণ করে। তাই এটি শক্তিশালী অক্ষরসমূহকে একত্রিতকারী ছিল। ফলে এটিকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য (সর্বনাম) উভয় প্রকার নামসমূহকে একত্রিতকারী এবং একবচন ও বাক্যসমূহের মধ্যে সংযোগ স্থাপনকারী হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। সুতরাং ওয়াও (و) এবং ফা (ف) হলো দুটি সংযোজক (আতিফ)।

আর ফা (ف) হলো এক বাক্যকে অন্য বাক্যের সাথে যুক্তকারী। আর যেহেতু নূন (ن) মুখগহ্বরের কাছাকাছি, তাই এটি নাসিক্য (আনফিয়্যাহ)। ফলে এটিকে স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।