ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

কারণ এটি (অর্থাৎ, অঙ্গের উল্লেখ) পুংলিঙ্গ বহুবচন অপেক্ষা কম, এবং তিনি চোখদ্বয় (আল-আইনাইন) ও ঠোঁটদ্বয়কে (আশ-শাফাতাইন) দ্বিবচন রূপে উল্লেখ করেছেন। কারণ চোখদ্বয় হলো হৃদয়ের অগ্রদূত (বা প্রহরী), এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোর মধ্যে চোখদ্বয় অপেক্ষা অন্য কোনো অঙ্গের সাথে হৃদয়ের যোগসূত্র এত দৃঢ় নয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই দুটির (হৃদয় ও দৃষ্টি) মাঝে সংযোগ ঘটিয়েছেন তাঁর বাণীতে: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ [এবং আমরা তাদের অন্তরসমূহ ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টে দেই], تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ [যেদিন তাতে অন্তরসমূহ ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে], وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ [যখন দৃষ্টিসমূহ বিস্ফারিত হবে এবং প্রাণ কণ্ঠাগত হবে], قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ [সেদিন কিছু অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত থাকবে, তাদের দৃষ্টিসমূহ অবনত থাকবে]।

আর কারণ হলো উভয়েরই দৃষ্টি (নজর) রয়েছে; সুতরাং হৃদয়ের বাহ্যিক দৃষ্টি হলো চোখদ্বয়ের মাধ্যমে, আর অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি কেবল হৃদয়ের মাধ্যমেই। অনুরূপভাবে, জিহ্বা (আল-লিসান) হলো পুংলিঙ্গ (আয-যাকার), আর ঠোঁটদ্বয় (আশ-শাফাতান) হলো তার স্ত্রীলিঙ্গ (উনসা)।