ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

সুতরাং, দিন সূর্যকে উদ্ভাসিত করে এবং রাত তাকে আচ্ছন্ন করে। যদিও সূর্যের প্রকাশই দিনের কারণ এবং তার অস্তগমনই রাতের কারণ। আর তিনি তা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [আশ-শামস ৯১:১] (শপথ সূর্যের এবং তার কিরণের)। এখানে তিনি 'দুহা'কে (কিরণ/দিবাকে) এর (সূর্যের) সাথে সম্পর্কিত করেছেন। আর 'দুহা' পুরো দিনকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন তিনি বলেছেন: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا [আন-নাযিআত ৭৯:২৭] (তোমাদের সৃষ্টি অধিক কঠিন, নাকি আকাশ, তিনি তা নির্মাণ করেছেন?) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا [আন-নাযিআত ৭৯:২৮] (তিনি তার উচ্চতাকে উন্নত করেছেন, অতঃপর তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا [আন-নাযিআত ৭৯:২৯] (এবং তিনি তার রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন এবং তার দিবালোক (দুহা) বের করেছেন)।

এবং তিনি বলেছেন: وَالضُّحَى [আদ-দুহা ৯৩:১] (শপথ পূর্বাহ্নের) وَاللَّيْلِ إذَا سَجَى [আদ-দুহা ৯৩:২] (এবং রাতের, যখন তা নিঝুম হয়)।

আর তাঁর বাণী: وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا [আশ-শামস ৯১:৫] (শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন তাঁর) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا [আশ-শামস ৯১:৬] (শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন তাঁর) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا [আশ-শামস ৯১:৭] (শপথ নফসের (আত্মার) এবং যিনি তাকে সুঠাম করেছেন তাঁর) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [আশ-শামস ৯১:৮] (অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন)।

বলা হয়েছে যে, এখানে 'মা' (مَا) টি মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়ামূলবাচক অব্যয়)। এবং এর অনুমিত অর্থ হলো: আকাশের শপথ এবং আল্লাহর কর্তৃক তাকে নির্মাণ করার শপথ, পৃথিবীর শপথ এবং আল্লাহর কর্তৃক তাকে বিস্তৃত করার শপথ, নফসের শপথ এবং আল্লাহর কর্তৃক তাকে সুঠাম করার শপথ।

বাক্যে কর্তা (ফাইল)-এর উল্লেখ অপরিহার্য। এখানে শুধু ক্রিয়ার (ফিয়ল)-এর সাথে সম্পর্কিত করে মাসদারকে (ক্রিয়ামূল) অনুমান করা সঠিক নয়, ফলে শুধু 'ওয়া বিনাইহা' (এবং তার নির্মাণ) বলা যায় না। কারণ কর্তা وَمَا بَنَاهَا এবং وَمَا طَحَاهَا তাঁর বাণীতে বাক্যের মধ্যে উল্লেখিত। কেননা ক্রিয়ার জন্য বাক্যে অবশ্যই একজন কর্তা এবং একটি কর্ম (মাফউল)-এর প্রয়োজন হয়। সুতরাং, অনুমিত অর্থে কর্তা এবং কর্ম উভয়েরই থাকা আবশ্যক।

কিন্তু যদি তা মাসদারিয়্যাহ হয়, তবে 'মা' (مَا) একটি অব্যয় (হারফ), যার মধ্যে কোনো সর্বনাম (দমীর) নেই। ফলে 'বানাহা' (بَنَاهَا)-এর মধ্যে থাকা কর্তার সর্বনামটি এমন কিছুর দিকে প্রত্যাবর্তন করে যা স্পষ্টভাবে উল্লেখিত নয়, বরং জ্ঞাত (মা'লুম)। এবং এর অনুমিত অর্থ হলো: আকাশের শপথ এবং আল্লাহ যা নির্মাণ করেছেন তার শপথ। আর এটি মূলনীতি (আসল)-এর পরিপন্থী এবং বাহ্যিক অর্থের (যাহির)-এরও পরিপন্থী।