ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০

আর আসমান ও যমিনের এমন কোনো প্রকাশ্য কর্ম (ফিয়লুন যাহির) নেই যা অন্তরে মহিমান্বিত হয়, যার কারণে সেগুলোর কসম করা যায়, তবে সূর্য, চন্দ্র, রাত ও দিনের মাধ্যমে যা প্রকাশ পায় তা ব্যতীত। আর আসমান ও যমিন সূর্য, চন্দ্র, রাত ও দিনের চেয়েও মহত্তর। আর নফস (আত্মা) হলো সৃষ্ট প্রাণিকুলের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ (আশরাফুল হাইওয়ানিল মাখলুক)। সুতরাং এই মহান বিষয়গুলোর সৃষ্টিকর্তার (সানি') কসম করা ছিল সঙ্গত। আর তাঁর সৃষ্টিকর্তার কসম করা এই বিষয়ে সতর্কীকরণ (তানবীহ) ছিল যে, তিনি সেগুলোর অভ্যন্তরে থাকা সূর্য, চন্দ্র, রাত ও দিনেরও সৃষ্টিকর্তা। অতএব, এই বক্তব্যটি এই সৃষ্টিকুলগুলোর সৃষ্টিকর্তার কসম, সেগুলোর সত্তাসমূহের (আ'ইয়ান) কসম এবং সেগুলোর মধ্যে বনী আদমের জন্য বিদ্যমান নিদর্শনাবলী (আ-ছার) ও উপকারিতাসমূহের (মানাফি') কসমকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তিনি কসম শেষ করেছেন নফস (আত্মা) দ্বারা, যা হলো সৃষ্টিকুলগুলোর মধ্যে সর্বশেষ; কেননা আল্লাহ তাআলা আদমকে জুমুআর দিনে সর্বশেষ সৃষ্টি হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তার (নফসের) সমস্ত কর্মের সৃষ্টিকর্তা, এবং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তা ব্যতীত অন্য সবকিছুর সমস্ত কর্মেরও সৃষ্টিকর্তা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা, সমস্ত বিদ্যমান বস্তুর তাদের স্তর অনুযায়ী তাঁর সৃষ্টির ব্যাপকতা (উমুম) উল্লেখ করার পাশাপাশি, এমনকি বান্দার কর্মসমূহ যা তাকওয়া (খোদাভীতি) ও ফুযূর (পাপাচারে) বিভক্ত, সেগুলোরও সৃষ্টিকর্তা। আর তিনি কর্মসমূহের ভালো ও মন্দের মধ্যে বিভাজন এবং কর্ম সম্পাদনকারীদের সফল (মুফলিহ) ও ব্যর্থ (খাইব), সৌভাগ্যবান (সাঈদ) ও হতভাগ্য (শাক্বী)-তে বিভাজন স্পষ্ট করেছেন।

আর এটি আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহয়), পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া'ঈদ)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এর মধ্যে এমন কাদারিয়্যা মাযূসিয়্যাদের (Qadariyyah al-Majusiyyah) উপর খণ্ডন রয়েছে, যারা বান্দার কর্মসমূহকে তাঁর সৃষ্টি ও ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) থেকে বাইরে রাখে; এবং এমন কাদারিয়্যা মুশরিকিয়্যাদের (Qadariyyah al-Mushrikiyyah) উপরও খণ্ডন রয়েছে, যারা তাঁর কাযা ও কদর (ঐশী ফয়সালা ও নির্ধারণ) দ্বারা যুক্তি দেখিয়ে তাঁর আদেশ, নিষেধ, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারিকে বাতিল করে দেয়।