ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

যা পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে, নাকি যা তাদের নবী তাদের কাছে এনেছেন এবং যার মাধ্যমে তাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তার মাধ্যমে তারা ভবিষ্যতে যা বরণ করবে? তিনি (নবী) বললেন: না, বরং এটি এমন কিছু যা তাদের উপর ফয়সালা করা হয়েছে এবং তাদের মধ্যে কার্যকর হয়ে গেছে। আর এর সত্যতা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে রয়েছে: শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুঠাম করেছেন অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন (প্রেরণা দিয়েছেন) (সূরা শামস, ৯১:৭-৮)।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি তাকদীর (ক্বাদা) সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, তার সত্যতা হলো আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন (প্রেরণা দিয়েছেন)। আর হাদীসে যা রয়েছে, তা হলো আল্লাহর জ্ঞান, তাঁর কিতাব (লওহে মাহফুজ) এবং তাঁর কালাম (বাণী) থেকে আগত পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদার আস-সাবিক); আর এটি কেবল চরমপন্থী কাদারিয়্যা (গালিয়া তুল কাদারিয়্যা)-রাই অস্বীকার করে।

পক্ষান্তরে কুরআনে যা রয়েছে, তা হলো বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর সৃষ্টি করা (খালকু আফআলিল ইবাদ); আর এটি আরও বেশি জোরালো। কারণ মাযূসী কাদারিয়্যা (আল-কাদারিয়্যা আল-মাযূসিয়্যা)-রা এটি অস্বীকার করে। সুতরাং কুরআনে যা রয়েছে, তা হাদীসে যা আছে তার উপর এবং অতিরিক্ত বিষয়ের উপরও প্রমাণ বহন করে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে তার (হাদীসের) সত্যায়নকারী হিসেবে গণ্য করেছেন।

আর এর কয়েকটি দিক রয়েছে। প্রথমত: যখন জানা যায় যে আল্লাহই অসৎকর্ম ও সৎকর্মের প্রেরণা দানকারী (আল-মুলহিমু লিল ফুজুরি ওয়াত তাকওয়া), এবং এতে কোনো যুলুম নেই—যেমনটি ইবলীসী কাদারিয়্যা (আল-কাদারিয়্যা আল-ইবলীসিয়্যা)-রা বলে থাকে— এবং এতে আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ)-এর কোনো বিরোধিতা নেই—যেমনটি মুশরিকী কাদারিয়্যা (আল-কাদারিয়্যা আল-মুশরিকিয়্যা)-রা বলে থাকে— তখন এই স্বীকারোক্তি যে আল্লাহ তা অস্তিত্বে আসার পূর্বেই লিখে রেখেছেন এবং নির্ধারণ করেছেন (তাকদীর করেছেন), তা তাকদীরের দিক থেকে মানুষের কাছে এমন বিষয় যা নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই।

এই কারণেই কাদারিয়্যাদের অধিকাংশ, যারা কর্মসমূহ আল্লাহর সৃষ্টি হওয়াকে অস্বীকার করে, তারাও পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদার আস-সাবিক) স্বীকার করে নিয়েছে। আর কাদারিয়্যাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে আল্লাহর বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা হওয়াকে সাব্যস্ত করে, অথচ তাকদীরের দিক থেকে আল্লাহ সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা হওয়াকে অস্বীকার করে।