ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৩

দ্বিতীয় দিক: যখন এটি প্রমাণিত হয় যে আল্লাহই বান্দার কর্মের সৃষ্টিকর্তা (খালিক) এবং তিনিই ফুজুর (পাপ) ও তাকওয়া (খোদাভীতি) এর ইলহামকারী (প্রেরণাদাতা), তখন তা তাঁর সৃষ্টিকর্মের (মাসনূআত) অন্তর্ভুক্ত হয়। আর কাদারিয়্যাহদের মধ্যে যে সন্দেহ (শুবহা) দেখা দিয়েছিল, যা নিয়ে মুযানীদ্বয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন, তা কেবল বান্দাদের সেই কর্মগুলোতেই সীমাবদ্ধ ছিল যার উপর সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাব (শাস্তি) নির্ভরশীল। আর তারা তাকদীরের (ভাগ্য) দিক থেকে এটি অস্বীকার করেনি যে আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেন, তা অস্তিত্বে আসার আগেই তিনি তা নির্ধারণ (তাকদীর) করে রেখেছেন।

বরং তাদের মধ্যে যারা অস্বীকার করেছে, তারা কেবল বান্দাদের কর্মের বিষয়টি সন্দেহযুক্ত (ইশতিবাহ) হওয়ার কারণেই অস্বীকার করেছে। আর এই লোকেরা বলে যে আল্লাহ বিষয়াদি অস্তিত্বে আসার আগেই সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণ করেন, কিন্তু বান্দাদের কর্ম এবং সা'আদাহ (সৌভাগ্য) ও শাক্বাওয়াহ (দুর্ভাগ্য) এর ক্ষেত্রে তা করেন না। কারণ তাদের মতে, এটি (বান্দার কর্ম) সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তা জানতে পারেন না। কেননা, তাদের নিকট এমন কোনো বিষয়ে আমীরের (শাসকের) আদেশ দেওয়া নিন্দনীয়, যে বিষয়ে তিনি জানেন যে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তা মান্য করবে না, বরং তা তার জন্য ক্ষতিকর হবে।

উসূলুল ফিক্বহ (ফিক্বহের মূলনীতি) রচয়িতাদের বিভিন্ন দল এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে মু'তাযিলাহদের পক্ষ থেকে মতভেদ (খিলাফ) বর্ণনা করেছেন। এবং তারা (আহলে সুন্নাহ) বলেছেন: মু'তাযিলাহদের মতের বিপরীতে, আল্লাহ বান্দাকে এমন কিছুর আদেশ দিতে পারেন যা তিনি জানেন যে বান্দা তা করবে না। কারণ মু'তাযিলাহদের গোত্রের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে, যদিও তাদের অধিকাংশই এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে না; বরং তাদের মধ্য থেকে একটি দলই কেবল এতে ভিন্নমত পোষণ করে।

সুতরাং, যখন কুরআন এটি প্রমাণ করেছে যে তিনিই নফসের (আত্মার) ফুজুর (পাপ) ও তাকওয়া (খোদাভীতি) এর ইলহামকারী, তখন তা তাঁর কৃতকর্মের (মাফঊলাত) অন্তর্ভুক্ত। ফলে কাদারিয়্যাহদের এই সন্দেহ আর অবশিষ্ট থাকে না যে আল্লাহ তা অস্তিত্বে আসার আগেই নির্ধারণ করেছেন, যেমন তাদের নিকট সৃষ্ট বস্তুসমূহ (আ'ইয়ান) ও সিফাতসমূহের (গুণাবলী) তাকদীর নির্ধারণের ক্ষেত্রে কোনো সন্দেহ নেই।

আর যারা সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারী অথবা তাদের মধ্য থেকে যারা তাঁর জ্ঞান (ইলম) এর তাকদীর নির্ধারণকে অস্বীকার করে, তারা হলো...।