Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} . فَأَقَرَّ بِأَنَّ اللَّهَ أَغْوَاهُ ثُمَّ جَعَلَ ذَلِكَ عِنْدَهُ دَاعِيًا يَقْتَضِي أَنْ يُغْوِيَ هُوَ ذَرِّيَّةَ آدَمَ. وَإِبْلِيسٌ هُوَ أَوَّلُ مَنْ عَادَى اللَّهَ وَطَغَى فِي خَلْقِهِ وَأَمْرِهِ وَعَارَضَ النَّصَّ بِالْقِيَاسِ. وَلِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ السَّلَفِ: أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إبْلِيسُ. فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ فَاعْتَرَضَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ بِأَنِّي خَيْرٌ مِنْهُ وَامْتَنَعَ مِنْ السُّجُودِ. فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عَادَى اللَّهَ وَهُوَ الْجَاهِلُ الظَّالِمُ الْجَاهِلُ بِمَا فِي أَمْرِ اللَّهِ مِنْ الْحِكْمَةِ الظَّالِمُ بِاسْتِكْبَارِهِ الَّذِي جَمَعَ فِيهِ بَيْنَ بَطَرِ الْحَقِّ وَغَمْطِ النَّاسِ.

ثُمَّ قَوْلُهُ لِرَبِّهِ ` فَبِمَا أَغْوَيْتِنِي لَأَفْعَلَنَّ ` جَعَلَ فِعْلَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ إغْوَاؤُهُ لَهُ حُجَّةً لَهُ وَدَاعِيًا إلَى أَنْ يُغْوِيَ ابْنَ آدَمَ. وَهَذَا طَعْنٌ مِنْهُ فِي فِعْلِ اللَّهِ وَأَمْرِهِ وَزَعْمٌ مِنْهُ أَنَّهُ قَبِيحٌ فَأَنَا أَفْعَلُ الْقَبِيحَ أَيْضًا. فَقَاسَ نَفْسَهُ عَلَى رَبِّهِ وَمَثَّلَ نَفْسَهُ بِرَبِّهِ. وَلِهَذَا كَانَ مُضَاهِيًا لِلرُّبُوبِيَّةِ كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {: إنَّ إبْلِيسَ يَنْصِبُ عَرْشَهُ عَلَى الْبَحْرِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً أَقْرَبُهُمْ إلَيْهِ مَنْزِلَةً.

فَيَجِيءُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: مَا زِلْت بِهِ حَتَّى فَعَلَ كَذَا. ثُمَّ يَجِيءُ الْآخَرُ فَيَقُولُ: مَا زِلْت بِهِ حَتَّى فَرَّقْت بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَوْجَتِهِ فَيَلْتَزِمُهُ وَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ} .

বাংলা অনুবাদ

আর আমি অবশ্যই তাদের সকলকে বিপথগামী করব। অতঃপর সে স্বীকার করল যে আল্লাহ তাকে বিপথগামী করেছেন, এরপর সে এটিকে তার কাছে এমন একটি উদ্দীপক (বা প্রেরণা) হিসেবে দাঁড় করাল যা দাবি করে যে সেও যেন আদমের বংশধরদের বিপথগামী করে।

আর ইবলীস হলো প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর সাথে শত্রুতা করেছে এবং তাঁর সৃষ্টি ও নির্দেশের ক্ষেত্রে বিদ্রোহ (তাগওয়া) করেছে, আর নস (সুস্পষ্ট টেক্সট)-কে কিয়াস (উপমা/সাদৃশ্যমূলক অনুমান) দ্বারা প্রতিহত করেছে। এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেন: যে প্রথম কিয়াস করেছে, সে হলো ইবলীস। কেননা আল্লাহ তাকে আদমের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু সে এই নির্দেশের উপর আপত্তি জানিয়েছিল এই বলে যে, আমি তার চেয়ে উত্তম, এবং সে সিজদা করা থেকে বিরত ছিল।

সুতরাং, সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর সাথে শত্রুতা করেছে। আর সে হলো অজ্ঞ (জাহিল) ও অত্যাচারী (জালিম); অজ্ঞ এই কারণে যে সে আল্লাহর নির্দেশের মধ্যে নিহিত হিকমত (প্রজ্ঞা) সম্পর্কে অবগত ছিল না, এবং অত্যাচারী তার অহংকার (ইস্তিকবার)-এর কারণে, যার মধ্যে সে সত্যকে প্রত্যাখ্যান (বাতরুল হক) এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা (গামতুন নাস)—এই দু’টি বিষয়কে একত্রিত করেছে।

এরপর তার রবের প্রতি তার এই উক্তি—‘যেহেতু আপনি আমাকে বিপথগামী করেছেন, তাই আমি অবশ্যই তা করব’—এর মাধ্যমে সে আল্লাহর সেই কাজকে, যা ছিল তাকে বিপথগামী করা, নিজের জন্য একটি প্রমাণ (হুজ্জাহ) এবং আদম-সন্তানকে বিপথগামী করার একটি প্রেরণা হিসেবে দাঁড় করাল। আর এটি হলো আল্লাহর কাজ ও নির্দেশের প্রতি তার পক্ষ থেকে অপবাদ (ত্বা’ন) এবং তার এই ধারণা যে, এটি (আল্লাহর কাজ) মন্দ (ক্বাবীহ), সুতরাং আমিও মন্দ কাজ করব।

অতঃপর সে নিজেকে তার রবের সাথে তুলনা করল (কিয়াস করল) এবং নিজেকে তার রবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করল (তামসীল)। এই কারণেই সে রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) সাথে প্রতিদ্বন্দ্বীতা/সাদৃশ্য স্থাপনকারী ছিল। যেমন সহীহ মুসলিমে জাবির (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই ইবলীস সমুদ্রের উপর তার সিংহাসন স্থাপন করে, অতঃপর সে তার বাহিনীসমূহ (সারায়া) প্রেরণ করে। তাদের মধ্যে ফিতনার দিক থেকে যে সবচেয়ে বড়, মর্যাদার দিক থেকে সে তার নিকটতম। অতঃপর একজন লোক এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না সে এই এই কাজ করেছে। এরপর অন্যজন এসে বলে: আমি তার পিছু লেগেছিলাম যতক্ষণ না আমি তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছি। তখন সে তাকে আলিঙ্গন করে এবং নিজের কাছে টেনে নেয় আর বলে: তুমিই তো তুমি (অর্থাৎ তুমিই শ্রেষ্ঠ)।