ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৫

প্রতিপালক তাঁর সৃষ্টি অথবা তাঁর আদেশ সম্পর্কে যা অবহিত করেছেন, অথবা তারা তাঁর বিধানে তাঁকে যালিম (অত্যাচারী) সাব্যস্ত করে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন সত্যবাদী (আস-সাদিক), ন্যায়পরায়ণ (আল-আদল), যেমন তিনি বলেছেন: **আর আপনার প্রতিপালকের বাণী সত্য ও ন্যায় দ্বারা পূর্ণ হয়েছে। তাঁর বাণী পরিবর্তনকারী কেউ নেই। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।** [সূরা আল-আনআম ৬:১১৫]

কেননা কালাম (আল্লাহর কথা) হয় ইনশা (নির্মাণমূলক), না হয় ইখবার (সংবাদমূলক)। সুতরাং ইখবার (সংবাদ) হলো সত্য, মিথ্যা নয়; আর ইনশা (নির্মাণ) হলো তাকবীন (সৃষ্টিগত) আদেশ এবং তাশরী’ (শরীয়তগত) আদেশ, যা ন্যায়, যুলুম (অবিচার) নয়।

আর মাজুসী কাদারিয়্যা (Qadariyyah al-Majusiyyah) সম্প্রদায় দ্বীনের বিষয়ে তাঁর সৃষ্টি ও তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে তিনি যা অবহিত করেছেন, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। পক্ষান্তরে ইবলিসিয়্যা (Iblisiyyah) সম্প্রদায় এই দুটির সমষ্টিতে অথবা এই দুটির প্রতিটিতেই তাঁকে যালিম (অত্যাচারী) সাব্যস্ত করেছে।

এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে উম্মতের মধ্যে যারা বিভক্ত ও মতভেদকারী, তাদের এই বিভেদ কেবল এই কারণে যে তারা সেই হকের (সত্যের) কিছু অংশ ত্যাগ করেছে যা আল্লাহ তাঁর নবীর মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন, এবং তারা এমন বাতিল (মিথ্যা) গ্রহণ করেছে যা এর বিপরীত, আর তারা এমন বাতিলে অংশীদার হয়েছে যা রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধী।

আর এটি কাফিরদের মুমিনদের বিরোধিতার প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **ঐ রাসূলগণ, তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি...** তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **...আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তারা যুদ্ধ করত না, কিন্তু আল্লাহ যা চান তাই করেন।** [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৩]

সুতরাং যখন তারা এমন কোনো বাতিলে অংশীদার হয় যার মাধ্যমে তারা রাসূলগণের অনুসারী মুমিনদের বিরোধিতা করে, তখন তারা সেই অংশের কথা ভুলে যায় যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দেন। আর তারা নিজেদের মধ্যে রাসূল কর্তৃক আনীত অন্য এক হকের (সত্যের) বিষয়ে মতভেদ করে। ফলে এদের একদল তার কিছু অংশে ঈমান আনে এবং কিছু অংশকে কুফরি করে (অস্বীকার করে), আর অন্য দল এরা যা কুফরি করেছে তাতে ঈমান আনে এবং এরা যা বিশ্বাস করে তা কুফরি করে। আর এখানে এই উভয় মতভেদকারী ও বিভক্ত দলই নিন্দিত (মাযমূমাহ)। আর এটিই হলো অধিকাংশের (সাধারণের) অবস্থা।