ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

তখন তারা আদেশ ও নিষেধ (আমর ও নাহী), প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়াদ ও ওয়াইদ), এবং সাওয়াব ও শাস্তিকে হয় মৌখিকভাবে, না হয় অবস্থা ও কর্মের মাধ্যমে অস্বীকার (কুফরি) করে। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি এমন সব কাজের মধ্যে ঘটে যা তাদের প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়। এর মাধ্যমে তারা নিজেদের উপর থেকে তিরস্কার ও শাস্তি রহিত করতে চায়। কিন্তু এটি তাদের জন্য নিন্দা ও শাস্তি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না—যেমন তপ্ত বালু (রামদা) থেকে বাঁচতে আগুনে আশ্রয় গ্রহণকারী।

কেননা এই মতবাদ অনুযায়ী কারো পক্ষেই ধারাবাহিকভাবে আমল করা সম্ভব নয়। কারণ, বনী আদমের একে অপরের থেকে কোনো কিছু চাওয়া, সেটির আদেশ করা, কোনো কিছুকে ঘৃণা করা এবং তা থেকে নিষেধ করার প্রয়োজন থেকে মুক্ত থাকার উপায় নেই।

সুতরাং যে ব্যক্তি পছন্দনীয় ও অপছন্দনীয়, সন্তোষজনক ও অসন্তোষজনক, ন্যায় ও অন্যায় (যুলম), জ্ঞান ও অজ্ঞতা, পথভ্রষ্টতা ও হেদায়েত, এবং সঠিক পথ ও ভ্রান্তির মধ্যে সমতা বিধান করতে চায়, সে কখনোই এর উপর অবিচল থাকতে পারে না। বরং যখনই তার কাছে এমন কিছু ঘটে যা সে অপছন্দ করে এবং যা তাকে কষ্ট দেয়, তখন সে তা প্রতিহত করার জন্য এবং তার (ক্ষতিসাধনকারী) কর্মের শাস্তিদানের জন্য দ্রুত ধাবিত হয়, যতটুকু সে সক্ষম হয়, এমনকি সে ক্ষেত্রে সে বাড়াবাড়িও করে ফেলে।

সুতরাং তারা সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় যালেম, কারণ তারা নিজেদের পক্ষ থেকে সংঘটিত যুলম ও ফাহেশা (অশ্লীলতা) এবং অন্যদের পক্ষ থেকে সংঘটিত যুলম ও ফাহেশার মধ্যে পার্থক্য করে; এবং যাদেরকে তারা ভালোবাসে তাদের কাজ ও যাদেরকে তারা ভালোবাসে না তাদের কাজের মধ্যে পার্থক্য করে। আর তারা নিজেদের জন্য তাকদীর (কদর)-এর মাধ্যমে দলীল পেশ করে, কিন্তু তাদের বিরোধীদের জন্য নয়।

আর তুমি তাদের কাউকে দেখবে যে, যখন সে এমন কোনো কাজ করে যার জন্য সে প্রশংসিত হয়, তখন তার অন্তরে কদরিয়্যা সম্প্রদায়ের অবস্থা প্রবল হয়ে ওঠে। ফলে সে নিজেকেই আল্লাহর পরিবর্তে সেই কাজের সৃষ্টিকারী (মুহদিস) মনে করে এবং তার উপর আল্লাহর নেয়ামত ভুলে যায়।