Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৯
খণ্ড ১৬
মূল আরবি
عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ شَرًّا فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَهُ} . وَيَقُولُونَ بِمُوجَبِ قَوْله تَعَالَى مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
.
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
ذَكَرَ سُبْحَانَهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ ثَمُودَ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ فَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَبَّاسِ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَّة:
هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى. فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ أَخَفُّ ذَنْبًا وَعَذَابًا مِنْهُمْ (*) إذْ لَمْ يَذْكُرُ عَنْهُمْ مِنْ الذُّنُوبِ مَا ذَكَرَ عَنْ عَادٍ وَمَدْيَنَ وَقَوْمِ لُوطٍ وَغَيْرِهِمْ. وَلِهَذَا لَمَّا ذَكَرَهُمْ وَعَادًا قَالَ فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
وَكَذَلِكَ إذَا ذَكَرَهُمْ مَعَ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لَمْ يَذْكُرْ عَنْهُمْ مَا يَذْكُرُ عَنْ أُولَئِكَ مِنْ التَّجَبُّرِ وَالتَّكَبُّرِ وَالْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ كَاللِّوَاطِ وَبَخْسِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ وَالْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ كَمَا فِي سُورَةِ هُودٍ وَالشُّعَرَاءِ وَغَيْرِهِمَا.
فَكَانَ فِي قَوْمِ لُوطٍ مَعَ الشِّرْكِ إتْيَانُ الْفَوَاحِشِ الَّتِي
__________
Qقال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 139) :
وهذا ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه (التبيان في أقسام القرآن) ص 19، 20.
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের উপর। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অকল্যাণ লাভ করে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।}
আর তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দাবি অনুযায়ী কথা বলে: তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।
[সূরা নিসা ৪:৭৯]
ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সূরায় অন্যান্য মিথ্যারোপকারী জাতিদের বাদ দিয়ে শুধু ছামূদ জাতির কথা উল্লেখ করেছেন। তখন শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহ বললেন:
এটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হলো নিম্নতর বিষয় দ্বারা উচ্চতর বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার নীতির অন্তর্ভুক্ত। কারণ, মিথ্যারোপকারী জাতিগুলোর মধ্যে তাদের (ছামূদদের) চেয়ে কম পাপ ও শাস্তি আর কারো ছিল না। (*) কেননা তাদের সম্পর্কে এমন কোনো পাপের উল্লেখ করা হয়নি যা আ'দ, মাদইয়ান, লূতের জাতি এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। এই কারণেই যখন তিনি তাদের (ছামূদ) এবং আ'দ জাতির কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: আর আ'দ জাতি, তারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করেছিল এবং বলেছিল, ‘আমাদের চেয়ে শক্তিতে কে বেশি প্রবল?’ তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ, যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়ে শক্তিতে বেশি প্রবল? আর তারা আমাদের নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করত।
আর ছামূদ জাতি, আমরা তাদের পথ দেখিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হেদায়েতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল।
[সূরা ফুসসিলাত ৪১:১৫-১৭]
অনুরূপভাবে, যখন তিনি তাদের মিথ্যারোপকারী অন্যান্য জাতিদের সাথে উল্লেখ করেন, তখন তাদের সম্পর্কে সেইসব বিষয় উল্লেখ করেন না যা অন্যদের সম্পর্কে উল্লেখ করেন—যেমন: সীমালঙ্ঘন, অহংকার, এবং লূতের জাতির সমকামিতা (লুওয়াত), মাপ ও ওজনে কম দেওয়া (বাখস আল-মিকয়াল ওয়াল-মীযান), এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করার মতো মন্দ কাজসমূহ, যেমনটি সূরা হূদ ও সূরা শুআরা এবং অন্যান্য সূরায় রয়েছে। সুতরাং লূতের জাতির মধ্যে শিরকের পাশাপাশি এমন অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ) সংঘটিত হতো যা...
__________
(*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৩৯) বলেন: ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ‘আত-তিবইয়ান ফী আকসামিল কুরআন’-এর ১৯ ও ২০ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।
