Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

سُورَةُ الْعَلَقِ

وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

فَصْلٌ:

فِي بَيَانِ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ بَيَانُ أُصُولِ الدِّينِ وَهِيَ الْأَدِلَّةُ الْعَقْلِيَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى ثُبُوتِ الصَّانِعِ وَتَوْحِيدِهِ وَصِدْقِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى الْمُعَادِ إمْكَانًا وَوُقُوعًا. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ هَذَا الْأَصْلَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ وَالسَّمْعِيَّةَ الَّتِي يَهْتَدِي بِهَا النَّاسُ إلَى دِينِهِمْ وَمَا فِيهِ نَجَاتُهُمْ وَسَعَادَتُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَنَّ الَّذِينَ ابْتَدَعُوا أُصُولًا تُخَالِفُ بَعْضَ مَا جَاءَ بِهِ هِيَ أُصُولُ دِينِهِمْ لَا أُصُولُ دِينِهِ.

وَهِيَ بَاطِلَةٌ عَقْلًا وَسَمْعًا كَمَا قَدْ بُسِطَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ. وَبَيَّنَ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْعِلْمِ وَالدِّينِ قَاصِرُونَ أَوْ مُقَصِّرُونَ فِي مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ

বাংলা অনুবাদ

সূরাতুল আলাক (Al-Alaq)

এবং শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

এই মর্মে ব্যাখ্যা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ দীন) বর্ণনা। আর তা হলো সেইসব যৌক্তিক প্রমাণাদি (আদিল্লাতুল আকলিয়্যাহ) যা সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব, তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্যতা এবং পুনরুত্থানের (আল-মা‘আদ) সম্ভাব্যতা ও বাস্তবতা উভয় দিক থেকে প্রমাণ করে। আমরা ইতোপূর্বে এই মূলনীতিটি একাধিকবার উল্লেখ করেছি। এবং এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যৌক্তিক ও শ্রুতিভিত্তিক (আদিল্লাতুল আকলিয়্যাহ ওয়াস সাম‘ইয়্যাহ) উভয় প্রকার প্রমাণাদি বর্ণনা করেছেন, যার মাধ্যমে মানুষ তাদের দীনের দিকে হেদায়েত লাভ করে এবং যার মধ্যে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের মুক্তি ও সৌভাগ্য নিহিত।

আর যারা এমন মূলনীতি উদ্ভাবন করেছে যা তাঁর আনীত বিষয়ের কিছুর বিরোধিতা করে, তা তাদের দীনের মূলনীতি, তাঁর দীনের মূলনীতি নয়। আর তা যৌক্তিক ও শ্রুতিভিত্তিক উভয় দিক থেকেই বাতিল, যেমনটি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এবং তিনি (শাইখ) বর্ণনা করেছেন যে, জ্ঞান ও দীনের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী অনেকেরাই তাঁর আনীত বিষয়াদির জ্ঞানার্জনে অক্ষম বা ত্রুটিপূর্ণ/অবহেলাকারী।