ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩

এবং মিথ্যাকে (খারাপ বলে)। আর কুরআন সেই বিষয়ে নির্দেশনাকারী *আকলি* (বুদ্ধিবৃত্তিক) প্রমাণাদি স্পষ্ট করে। এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের নিন্দা করেন যারা তা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করে না। আর তিনি স্পষ্ট করেন যে, *আকলের* (বুদ্ধির) মাধ্যমে মানুষ *মা'আদ* (পরকালে প্রত্যাবর্তন), কেবল তাঁরই *ইবাদতের* (উপাসনার) সৌন্দর্য, তাঁর *শুকরিয়ার* (কৃতজ্ঞতার) সৌন্দর্য, *শিরকের* (অংশীদারিত্বের) কদর্যতা এবং তাঁর *নিয়ামতের* (অনুগ্রহের) *কুফর* (অকৃতজ্ঞতা) জানতে পারে। যেমন আমি বিভিন্ন স্থানে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর বহু মানুষের মধ্যে এটি তাদের *ফিতরাতের* (স্বভাবজাত প্রকৃতির) মধ্যে থাকে, অথচ তারা *উসূলুদ-দীন* (ধর্মের মূলনীতি) বিষয়ে যখন *নুফাত আল-জাবরিয়্যাহ* (অস্বীকারকারী ভাগ্যবাদী), অর্থাৎ জাহমের অনুসারীদের পদ্ধতিতে শ্রেণীবদ্ধ হয়, তখন তারা *আকলের* দ্বারা *তাহসীন* (ভালো সাব্যস্ত করা) ও *তাকবীহ* (মন্দ সাব্যস্ত করা)-কে অস্বীকার করে। আর এটি বাতিলপন্থীদের সাধারণ বক্তব্যে বিদ্যমান; তারা তাদের *ফিতরাত* (স্বভাব) দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের *বিদআতী* (নব-উদ্ভাবিত) *আকীদাগত* (বিশ্বাসগত) বক্তব্যের পরিপন্থী।

আর আবূ আব্দুল্লাহ ইবনুল জাদ্দ আল-আ'লা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযীকে তাঁর ওয়াযের (উপদেশের) মজলিসে এই সুপরিচিত দুটি পংক্তি আবৃত্তি করতে শুনেছেন:

> ধরে নাও, পুনরুত্থানের জন্য কোনো রাসূল আমাদের কাছে আসেননি...

> এবং জাহান্নামের আগুনও প্রজ্বলিত হয়নি।

> তবে কি আবশ্যকীয় ও প্রাপ্য কর্তব্যের অন্তর্ভুক্ত নয়—

> অনুগ্রহকারীর (আল্লাহর) প্রতি বান্দাদের লজ্জা (হায়া)?

সুতরাং তিনি এতে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, সৃষ্টিকর্তা অনুগ্রহকারীর প্রতি সৃষ্টির লজ্জা করা *ওয়াজিবুল মুস্তাহাক্ক* (আবশ্যকীয় ও প্রাপ্য কর্তব্যের) অন্তর্ভুক্ত। আর এটি স্পষ্ট ঘোষণা যে, তাঁর *শুকরিয়া* (কৃতজ্ঞতা) আদায় করা আবশ্যকীয় ও প্রাপ্য, যদিও কোনো শাস্তির ভয় না থাকত এবং না...