ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

এটি এমন এক বার্তা যা প্রতিদান (জাযা) সম্পর্কে অবহিত করে। আর এটি (ঐশী বার্তা) ওয়াজিব (আবশ্যকতা) এবং ইসতিহকাক (যোগ্যতা) এর সুনিশ্চিত হওয়াকে স্পষ্ট করে, যদিও ধরে নেওয়া হয় যে কোনো শাস্তি (আযাব) নেই। আর এই বিষয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে, যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে এটিই হলো সহীহ (সঠিক) মত।

আর নিষিদ্ধ কাজ (আল-মানহী) করার ফল হলো মর্যাদার অবনতি (ইনখিফাদুল মানযিলা) এবং সে যে নিয়ামতসমূহের মধ্যে ছিল, তার মধ্য থেকে বহু নিয়ামত ছিনিয়ে নেওয়া—যদিও তাকে সরাসরি ক্ষতির মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া না হয়। আর এটি স্পষ্ট করে যে ওয়াজিব (আবশ্যকতা) এবং ইসতিহকাক (যোগ্যতা) স্বতঃসিদ্ধভাবে (বিল-বাদীহা) জানা যায়।

সুতরাং, ওয়াজিব ত্যাগকারী এবং মন্দ কাজ (আল-কাবীহ) সম্পাদনকারী—যদিও তাকে আগুনের মতো যন্ত্রণাদায়ক কষ্ট দ্বারা শাস্তি দেওয়া না হয়—তবুও তার থেকে নিয়ামতসমূহ এবং তার কারণসমূহ ছিনিয়ে নেওয়া হয়, যা তার প্রতিদান (জাযা) হয়ে থাকে। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির প্রতিদান, যে নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করেনি, বরং তার কুফরি করেছে—যে তাকে তা থেকে বঞ্চিত করা হবে।

অতএব, শুকর (কৃতজ্ঞতা) হলো নিয়ামতসমূহের বন্ধন (ক্বাইদ), আর এটি (শুকর) বৃদ্ধির কারণ (মুজিব)। আর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর কুফর (অকৃতজ্ঞতা/অবিশ্বাস) শাস্তির কারণ (মুজিবুল আযাব); আর এর পূর্বে তা নিয়ামতকে হ্রাস করে, বৃদ্ধি করে না।

এতদসত্ত্বেও, রাসূল প্রেরণ করা অপরিহার্য, যার মাধ্যমে সে (মানুষ) নিয়ামত (জান্নাতের সুখ) অথবা শাস্তির (জাহান্নামের কষ্ট) যোগ্য হয়। কারণ সেখানে জান্নাত অথবা জাহান্নাম ছাড়া অন্য কোনো আবাস নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম গঠনে। অতঃপর আমি তাকে নামিয়ে দিয়েছি সর্বনিম্ন স্তরে। তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অফুরন্ত পুরস্কার।** [সূরা আত-তীন, ৯৫:৪-৬]। আর এটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই মূলনীতিসমূহের (উসূল) বর্ণনা কুরআনের সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল, তার মধ্যেই ঘটেছে। কারণ জুমহুর (অধিকাংশ উলামা)-এর মতে, কুরআনের সর্বপ্রথম নাযিল হওয়া অংশ হলো: **পড়ুন আপনার রবের নামে...** [সূরা আল-আলাক, ৯৬:১]।