ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

(সা.) তিনি বলেছেন: **শহীদের জন্য ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়**। কিন্তু আদম সন্তানের (মানুষের) অধিকার হত্যাকারীর নেক আমল (হাসানাত) থেকে পরিশোধ করা হয়। সুতরাং, তওবার পূর্ণতার জন্য আবশ্যক হলো সে যেন প্রচুর নেক আমল করে, যাতে তার কাছে নিহত ব্যক্তির অধিকারের সমপরিমাণ (প্রতিদান) থাকে।

আর সম্ভবত ইবনু আব্বাস (রা.) মনে করতেন যে, কুফরের (অবিশ্বাসের) পর হত্যা হলো সবচেয়ে বড় পাপ। তাই হত্যাকারীর কাছে নিহত ব্যক্তির অধিকারের সমতুল্য নেক আমল থাকবে না। সুতরাং, অবশ্যই তার জন্য কিছু পাপ (সাইয়্যিআত) অবশিষ্ট থাকবে, যার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

তিনি যা বলেছেন, তা কিছু লোকের ক্ষেত্রে ঘটতে পারে। ফলে আলোচনাটি তাদের ক্ষেত্রে অবশিষ্ট থাকে, যারা তওবা করেছে এবং ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করেছে, কিন্তু মজলুমের (নিপীড়িতের) অধিকারের সমতুল্য নেক আমল অর্জনে অক্ষম। তাদের উপর কি নিহত ব্যক্তির পাপ (সাইয়্যিআত) চাপানো হবে, যার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে? এটি একটি সূক্ষ্ম স্থান (মওদিউ দাকীক), যার ভিত্তিতে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর হাদীসকে ব্যাখ্যা করা হয়।

কিন্তু এই সব কিছুই আয়াতের মূল দাবিকে অস্বীকার করে না, আর তা হলো— আল্লাহ তাআলা সামগ্রিকভাবে (মিন হাইসুল জুমলাহ) শিরক, হত্যা, ব্যভিচার এবং অন্যান্য সকল পাপ ক্ষমা করে দেন। সুতরাং, এটি (ক্ষমার বিধান) কর্মসমূহের ক্ষেত্রে ব্যাপক (আম্মাহ ফিল আফআল) এবং ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে শর্তহীন (মুতলাকাহ ফিল আশখাস)।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও, সেখানেই হত্যা করো** [সূরা আত-তওবা, ৯:৫]। এটি ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যাপক (আম্ম ফিল আশখাস) এবং অবস্থার ক্ষেত্রে শর্তহীন (মুতলাক ফিল আহওয়াল)... (১) পা; কারণ পা মোজা (খুফ্ফ) দ্বারা আবৃত থাকতে পারে, অথচ শব্দ (আয়াতের) অবস্থার দিকে মনোনিবেশ করেনি।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: **আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন** [সূরা আন-নিসা, ৪:১১]। এটি সন্তানদের ক্ষেত্রে ব্যাপক (আম্ম ফিল আওলাদ) এবং অবস্থার ক্ষেত্রে ব্যাপক (আম্ম ফিল আহওয়াল)? কারণ সন্তান দীনের ক্ষেত্রে একমত হতে পারে বা ভিন্নমত পোষণ করতে পারে, স্বাধীন হতে পারে বা গোলাম হতে পারে। অথচ শব্দ (আয়াতের) অবস্থার দিকে মনোনিবেশ করেনি।

_________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে।

শায়খ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ১৩৭) বলেছেন: যা প্রতীয়মান হয়, বাদ পড়া অংশসহ ইবারতটি (বাক্যটি) হলো: ( **তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও, সেখানেই হত্যা করো** [সূরা আত-তওবা, ৯:৫] এটি ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যাপক এবং [মুশরিকদের] অবস্থার ক্ষেত্রে শর্তহীন। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর তোমরা তোমাদের মাথা ও টাখনু পর্যন্ত পা মাসেহ করো** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৬] এটি পায়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক এবং [পায়ের] অবস্থার ক্ষেত্রে শর্তহীন), কারণ পা মোজা (খুফ্ফ) দ্বারা আবৃত থাকতে পারে...) (১)।

সতর্কতা: এর এক লাইন পরে তিনি বলেছেন: (অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: **আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন** এটি সন্তানদের ক্ষেত্রে ব্যাপক, অবস্থার ক্ষেত্রে ব্যাপক), আর এটি— আল্লাহই ভালো জানেন— লিপিকারের ভুল (ওয়াহম)। এর সঠিক রূপ হলো: (সন্তানদের ক্ষেত্রে ব্যাপক, অবস্থার ক্ষেত্রে শর্তহীন)।

(১) দেখুন: আল-মিনহাজ: ৪/১৭৯।