ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫

উপরন্তু, কুফর (অবিশ্বাস) ও বিদআতের (ধর্মীয় উদ্ভাবন) দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তি যদিও অন্যকে পথভ্রষ্ট করে থাকে, তবুও সেই অন্য ব্যক্তি তার নিজের পাপের জন্য শাস্তি পাবে; কারণ সে এই ব্যক্তির কাছ থেকে গ্রহণ করেছে এবং তাকে অনুসরণ করেছে। আর এই আহ্বানকারীর উপর তার নিজের পাপের বোঝা এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের পাপের বোঝাও থাকবে, যদিও তাদের (অনুসারীদের) পাপের বোঝা তাদের উপর বহাল থাকবে। সুতরাং, যখন সে তার পাপ থেকে তওবা করে, তখন তার নিজের পাপের বোঝাও তার উপর থাকে না, আর না থাকে তাদের পথভ্রষ্ট করার কারণে সে যা বহন করেছিল।

কিন্তু তাদের (অনুসারীদের) ক্ষেত্রে, সে (আহ্বানকারী) তওবা করুক বা না করুক, তাদের অবস্থা একই থাকে; তবে এর আগে তার তওবার জন্য প্রয়োজন হবে সে যা কিছুর উপর ছিল তার বিপরীত কাজ করা—অর্থাৎ হিদায়াতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করা। যেমন অনেক কাফির ও বিদআতী ব্যক্তি তওবা করেছে এবং ইসলাম ও সুন্নাহর দিকে আহ্বানকারী হয়েছে। আর ফিরআউনের জাদুকররা কুফরের ক্ষেত্রে ইমাম (নেতা) ছিল, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং আল্লাহ তাদের জন্য উত্তম পরিণতি দ্বারা সমাপ্তি টানেন।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো হত্যাকারীর (কাতিলুন-নাফস) তওবা। জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) এই মত পোষণ করেন যে, তা কবুলযোগ্য; কিন্তু ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন, তা কবুল হবে না; আর ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত নিরানব্বই জন হত্যাকারীর হাদীসটি তার তওবা কবুল হওয়ার প্রমাণ। আর এই আয়াতটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে। আর সূরা নিসার আয়াতটিতে কেবল কুরআনের একটি শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে। আর অচিরেই তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। [সূরা নিসা ৪:১০]।

এতদসত্ত্বেও, এই (শাস্তি) কেবল তখনই, যখন সে তওবা না করে। আর কুরআনের প্রতিটি ওয়াঈদ (শাস্তির হুঁশিয়ারি) মানুষের (উলামাদের) ঐকমত্যে তওবা না করার শর্তের সাথে যুক্ত। তাহলে, কোন যুক্তিতে হত্যাকারীর উপর শাস্তির হুঁশিয়ারি প্রযোজ্য হবে, যদিও সে তওবা করে? এটি অত্যন্ত দুর্বল (যুক্তি)।

তবে হয়তো বলা যেতে পারে যে, তার তওবা কবুল হবে না এই অর্থে যে, হত্যার মাধ্যমে মজলুমের (নিপীড়িতের) অধিকার রহিত হয় না; বরং তওবা আল্লাহর অধিকারকে রহিত করে, কিন্তু নিহত ব্যক্তি তার অধিকারের দাবিদার হবে। আর এটি মানবজাতির সকল অধিকারের (হুকুকুল আদমীয়ীন) ক্ষেত্রে, এমনকি ঋণের ক্ষেত্রেও সঠিক। কেননা সহীহাইন-এ নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে...