ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

যা প্রমাণ-সন্ধানী (আল-মুস্তাদিল) অবগত। আর উদ্দেশ্য হলো মানুষের জন্য প্রমাণ (দালালাহ) ও তাদের হেদায়েত (পথনির্দেশ) বর্ণনা করা। আর তারা সকলেই জানে যে মানুষকে 'আলাক (রক্তপিণ্ড বা জমাট রক্ত) থেকে সৃষ্টি করা হয়। কিন্তু আদমকে মাটি (তীন) থেকে সৃষ্টির বিষয়টি, তা কেবল নবীদের সংবাদ (খবর আল-আম্বিয়া) দ্বারা অথবা অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা জানা যায়। আর এই কারণেই কাফিরদের একটি দল—দাহরিয়্যাহ (বস্তুবাদী) এবং অন্যান্য যারা নবুওয়াতকে (নবিত্বকে) স্বীকার করে না—তারা এটিকে অস্বীকার করে।

আর এটি এই সূরার বাইরে তাঁর সৃষ্টির উল্লেখের বিপরীত। কারণ সেই উল্লেখটি হলো যা নবুওয়াতকে প্রতিষ্ঠা করে। আর এই সূরাটিই সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছে এবং এর মাধ্যমেই নবুওয়াত প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং এতে এমন কিছু উল্লেখ করা হয়নি যা কেবল সংবাদ দ্বারা জানা যায়; বরং এতে এমন প্রমাণ উল্লেখ করা হয়েছে যা বুদ্ধি ('আকল), পর্যবেক্ষণ (মুশাহাদা) এবং মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সংবাদ দ্বারা জানা যায়, তাদের জন্য যারা 'আলাক দেখেনি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মানুষকে 'আলাক থেকে সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন। আর 'আলাক হলো 'আলাকাহ-এর বহুবচন, এবং এটি হলো রক্তের ক্ষুদ্র একটি অংশ। কারণ এর পূর্বে যা ছিল তা ছিল নুতফা (শুক্রবিন্দু)। আর নুতফা জরায়ু (রাহিম) ব্যতীত অন্য কোথাও পতিত হতে পারে, যেমন মানুষ স্বপ্নদোষের (ইহতিলাম) শিকার হয়। আবার তা জরায়ুতে পতিত হতে পারে, কিন্তু 'আলাকাহ হওয়ার পূর্বেই জরায়ু তা নিক্ষেপ করে দেয়। সুতরাং এটি মানুষের সৃষ্টির সূচনা (মাবদা) হয়েছে, এবং জানা যায় যে এটি 'আলাকাহ-তে পরিণত হয়েছে যাতে তা থেকে মানুষ সৃষ্টি হতে পারে।

আর তিনি সূরা আল-ক্বিয়ামাহ-তে বলেছেন: أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ [সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?] [অতঃপর সে 'আলাকাহ (রক্তপিণ্ড) হয়েছিল, অতঃপর তিনি সৃষ্টি করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন।] [অতঃপর তিনি তা থেকে যুগল সৃষ্টি করেছেন—নর ও নারী।] [তিনি কি সক্ষম নন...]