ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০

আর সূরা 'ইকরা' এবং সূরা 'আল-মুদ্দাচ্ছির'-এর আয়াতসমূহ তা স্পষ্ট করে। আর দুটি হাদীস কুরআনের সাথে এবং যুক্তির প্রমাণের (দালালাতুল আকল) সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ যে এই বিন্যাসটিই হলো উপযুক্ত।

আর যখন সর্বপ্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না (সূরা আলাক, ৯৬:১-৫)।

তখন প্রথম আয়াতে রয়েছে মহান সৃষ্টিকর্তার (আল্লাহ তাআলা) অস্তিত্বের প্রমাণ (ইসবাতে খালিक़), এবং অনুরূপভাবে দ্বিতীয় আয়াতেও। আর তাতে (প্রথম আয়াতে) এবং দ্বিতীয় আয়াতে নবুওয়াতের সম্ভাবনার উপর এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াতের উপর প্রমাণ রয়েছে।

প্রথমটির ক্ষেত্রে, তিনি বলেছেন: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন (সূরা আলাক, ৯৬:১), অতঃপর বলেছেন: তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে (সূরা আলাক, ৯৬:২)। সুতরাং তিনি সৃষ্টিকে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) উল্লেখ করেছেন, অতঃপর মানুষের সৃষ্টিকে নির্দিষ্ট করেছেন যে, তিনি তাকে জমাট রক্তপিণ্ড (আলাক) থেকে সৃষ্টি করেছেন।

আর এটি এমন একটি বিষয় যা সকল মানুষের কাছেই জ্ঞাত। তারা সকলেই জানে যে মানুষ তার মায়ের গর্ভে অস্তিত্ব লাভ করে এবং সে জমাট রক্তপিণ্ড (আলাক) থেকে হয়। আর এরাই হলো আদম-সন্তান। আর তাঁর বাণী 'আল-ইনসান' (মানুষ) হলো একটি জাতিবাচক নাম (ইসমু জিনস) যা সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু এতে আদম (আ.) অন্তর্ভুক্ত নন, যাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল।

কেননা এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো মহান সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ তাআলা)-এর উপর প্রমাণ বর্ণনা করা, আর প্রমাণ উপস্থাপন (আল-ইসতিদলাল) কেবলই প্রাথমিক ভিত্তি (মুকাদ্দিমাত) দ্বারা হয়ে থাকে।