ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৯

নাহ্‌নু আল-খালিকূন—এর ভিত্তিতে তারা প্রমাণ পেশ করে যে মানুষ সৃষ্ট (মাখলুক); কারণ মানুষ এমন জাওয়াহির (মৌলিক উপাদান) দ্বারা গঠিত যা একত্র হওয়া ও বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে মুক্ত নয়। ফলে তা হাওয়াডিস (নৈমিত্তিক ঘটনাবলী) থেকে মুক্ত থাকেনি, তাই তা হাদীস (নৈমিত্তিক/সৃষ্ট)। আর এই পদ্ধতিটি দাবি করে যে সকল বস্তুই (আজসাম) অনুরূপ।

আর এটিই সেই প্রসিদ্ধ পদ্ধতি যা জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলা এবং তাদের অনুসারী মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের আলিমগণ) অবলম্বন করে থাকেন, যারা চার মাযহাবের (আল-মাযাহিব আল-আরবা'আহ) দিকে নিজেদেরকে সম্বন্ধযুক্ত করেন, এবং তাদের মধ্যে যারা আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারী, তারা ছাড়াও অন্যান্যরা। যেমনটি উল্লেখ করেছেন আল-কাদী (আবূ ইয়া'লা), ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা।

আর এটি উল্লেখ করেছেন আবূ আল-মা'আলী আল-জুওয়াইনী এবং 'আত-তাতিম্মাহ'-এর লেখক ও অন্যান্যরা।

এটি উল্লেখ করেছেন আবূ আল-ওয়ালীদ আল-বাজী এবং আবূ বকর ইবনু আল-আরাবী ও অন্যান্যরা।

এটি উল্লেখ করেছেন আবূ মানসূর আল-মাতুরিদী এবং আস-সাবূনী ও অন্যান্যরা।

কিন্তু যারা মানুষের সৃষ্টি হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন, তারা মানুষের ক্ষেত্রে এটিকে ধরে নিয়েছেন এই ধারণা করে যে এটিই কুরআনের পদ্ধতি। আর তারা এই বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং সূক্ষ্মতা অবলম্বন করেছেন, এমনকি তারা মানুষের সত্তা (আইন) ও তার জাওয়াহির (মৌলিক উপাদান)-এর সৃষ্ট হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। কারণ তাদের ধারণা ছিল যে, ইন্দ্রিয় ও সহজাত বুদ্ধির মাধ্যমে যা জানা যায়, তা কেবল আ'রাদ (নৈমিত্তিক গুণাবলী)-এর সৃষ্টি হওয়া, জাওয়াহির-এর সৃষ্টি হওয়া নয়।

এবং তারা দাবি করেছে যে আল্লাহ মেঘ, বৃষ্টি, শস্য, ফল, মানুষ ও প্রাণী—এগুলোর মধ্যে যা কিছু সৃষ্টি করেন, তা কেবল সেগুলোর মধ্যে আ'রাদ (নৈমিত্তিক গুণাবলী) সৃষ্টি করেন, আর তা হলো বিদ্যমান জাওয়াহিরসমূহকে একত্র করা ও সেগুলোকে বিচ্ছিন্ন করা।