ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১

এটি এমন বিষয় নয় যার উপর প্রমাণ পেশ করা হয়। কারণ এটি (প্রমাণিতব্য বিষয়টি) যার দ্বারা প্রমাণ করা হয়, তার চেয়েও অধিক সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার—যদি সেই প্রমাণ সঠিকও হতো। তাহলে যখন এটি বাতিল, তখন (এর অবস্থা) কেমন হবে?

আর তাদের এই উক্তি যে, সৃষ্ট বস্তুসমূহ কেবল আরদ (গুণ বা বৈশিষ্ট্য) মাত্র এবং তা জাওয়াহির আল-ফারদাহ (অবিভাজ্য মৌলিক উপাদান) দ্বারা গঠিত—এই দুটিই বাতিল উক্তি, যার সত্যতা জানা যায় না। বরং তাদের বাতিল হওয়াটাই জানা যায়।

এবং মানুষের জাওহার (সত্তা) ও অন্যান্য বস্তুর হুদূস (উৎপত্তি) জানা যায় সেই উপাদান থেকে যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর তা হলো আলাক (জমাট রক্তপিণ্ড), যেমন আল্লাহ বলেছেন: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (তিনি মানুষকে আলাক থেকে সৃষ্টি করেছেন)।

আর এটি যে অবিভাজ্য মৌলিক উপাদান (জাওয়াহির ফারদাহ) দ্বারা গঠিত, তা সঠিক নয়। আর যদি তা সঠিকও হতো, তবে তা কেবল সূক্ষ্ম প্রমাণাদি দ্বারাই জানা যেত, যা দীনের মূল ভিত্তি হতে পারে না—যে দীন হলো প্রাথমিক স্বতঃসিদ্ধ ভিত্তিসমূহের উপর প্রতিষ্ঠিত। কারণ সেই ভিত্তিসমূহ অবশ্যই সুস্পষ্ট, প্রাথমিক এবং স্বতঃসিদ্ধভাবে (বদীহীভাবে) জ্ঞাত হওয়া আবশ্যক।

সুতরাং তাদের পদ্ধতি জ্ঞাত বিষয়কে অস্বীকার করাকে নিশ্চিত করে, আর তা হলো সৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-আ'ইয়ান আল-হাদিসাহ) উৎপত্তি—যা সৃষ্টিকুলের নিকট জ্ঞাত; এবং এমন কিছুকে প্রমাণ করা যা জ্ঞাত নয়, বরং তা বাতিল; আর তাদের মতে, ঘটনাসমূহ (আল-আহদাস) কেবল জাওয়াহির (মৌলিক উপাদান)-এর একত্রীকরণ ও বিচ্ছিন্নকরণ এবং তা কেবল আরদ (গুণ বা বৈশিষ্ট্য)-এর সৃষ্টি।

এই কারণেই জাওয়াহির ও আরদ-এর পদ্ধতি ব্যবহার করে তাদের এই ধরনের প্রমাণ পেশ করা দীনের ইমামগণ কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত হয়েছে এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে, তারা এই বিষয়ে বিদআতী (নব্য-উদ্ভাবক)। বরং...