ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৮

পরিচ্ছেদ:

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) কখনও মানুষের সৃষ্টিকে সংক্ষেপে (সারসংক্ষেপে) উল্লেখ করেন, আর কখনও তিনি তা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেন। যেমন তাঁর বাণী: আর অবশ্যই আমরা মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর আমরা তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সুরক্ষিত স্থানে স্থাপন করি। এরপর আমরা শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করি, অতঃপর মাংসপিণ্ডকে অস্থিতে (হাড়) পরিণত করি, অতঃপর অস্থিকে মাংস দ্বারা আবৃত করি, এরপর তাকে এক ভিন্ন সৃষ্টি রূপে দাঁড় করাই। সুতরাং আল্লাহ্‌ কতই না বরকতময়, যিনি শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা।

অতঃপর তিনি দুই প্রত্যাবর্তন (আল-মু‘আদাইন) – ক্ষুদ্র (আসগার) ও বৃহৎ (আকবার) – উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এরপর তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা পুনরুত্থিত হবে।

আর মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা বলে: কেন ‘লামুত-তাওকীদ’ (নিশ্চয়তার ‘লাম’) মৃত্যুর ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে (ব্যবহৃত হয়েছে), অথচ তা (মৃত্যু) দৃশ্যমান? আর তা পুনরুত্থানের ক্ষেত্রে প্রবেশ করেনি, অথচ তা অদৃশ্য (গায়ব), সুতরাং এর জন্য নিশ্চয়তার (তাওকীদ) প্রয়োজন ছিল?

আর এর কারণ – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – হলো: মৃত্যু ও পুনরুত্থানের উল্লেখের উদ্দেশ্য হলো প্রতিদান (আল-জাযা) ও প্রত্যাবর্তনের (আল-মু‘আদ) সংবাদ দেওয়া। আর এর প্রথম ধাপ হলো মৃত্যু। সুতরাং তিনি প্রত্যাবর্তনের (আল-মু‘আদ) প্রতি ঈমান আনার এবং মৃত্যুর পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণের বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

আর তিনি কেবল ‘তোমরা পুনরুত্থিত হবে’ (تُبْعَثُونَ) বলেছেন, কিন্তু তিনি ‘তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে’ (تُجَازُونَ) বলেননি। তবে এটা জানা কথা যে, পুনরুত্থান (আল-বা'ছ) প্রতিদানের জন্যই। উপরন্তু, এতে মানুষের উপর আল্লাহর কর্তৃত্ব (ক্বাহর) এবং তাকে হেয় করার (ইযলাল) প্রতিও সতর্ক করা হয়েছে। তিনি বলেন: এর পরে...