ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৯

সবকিছুর মধ্যে, নিশ্চয় তুমি মৃত্যুবরণ করবে এবং তোমাকে 'আসফালা সাফিলীন' (নিম্নতমের নিম্নতম স্তরে)-এর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম গঠনে—আহসানি তাক্ববীম) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (অতঃপর আমি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি নিম্নতমের নিম্নতম স্তরে—আসফালা সাফিলীন) إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অফুরন্ত প্রতিদান—আজ্রুন গাইরু মামনূন)।

আর এই প্রত্যাবর্তন (আর-রাদ্দু) হলো মৃত্যুর মাধ্যমে। কেননা সে 'আসফালা সাফিলীন'-এ পরিণত হয়, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে। যেমন তিনি বলেছেন: كَلَّا إنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (কখনোই না! নিশ্চয় পাপাচারীদের আমলনামা সিজ্জীনে—Sijjin—রয়েছে) এবং তিনি বলেছেন: إنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (নিশ্চয় নেককারদের আমলনামা ইল্লিয়্যীনে—Illiyyin—রয়েছে)।

আর তাঁর বাণী أَسْفَلَ سَافِلِينَ সম্পর্কে দুটি অভিমত (ক্বওলান) রয়েছে। বলা হয়েছে: বার্ধক্য (আল-হারাম)। এবং বলা হয়েছে: মৃত্যুর পরের শাস্তি (আল-আযাব বা'দাল মাওত)। আর এটিই হলো সেই ব্যাখ্যা যার উপর আয়াতটি নিশ্চিতভাবে (ক্বত'আন) প্রমাণ বহন করে। কেননা তিনি মুমিনগণ ব্যতীত অন্যদেরকে 'আসফালা সাফিলীন'-এ রেখেছেন। আর মানুষ দুই প্রকার: কাফির মৃত্যুর পর 'আসফালা সাফিলীন'-এ শাস্তিপ্রাপ্ত হবে, আর মুমিন থাকবে 'ইল্লিয়্যীন'-এ।

আর প্রথম অভিমতটির ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে (ফিহি নাযারুন)। কেননা মুমিনগণ ব্যতীত এমন সবাই বার্ধক্যে উপনীত হয় না যে, তাকে 'আসফালা সাফিলীন'-এর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। বরং অনেক কাফির বার্ধক্যের পূর্বেই মারা যায়, আর অনেক মুমিনও বার্ধক্যে উপনীত হয়। যদিও বার্ধক্যে মুমিনের অবস্থা কাফিরের অবস্থার চেয়ে উত্তম, ঠিক তেমনি যৌবনেও মুমিনের অবস্থা কাফিরের অবস্থার চেয়ে উত্তম। সুতরাং জীবনের শেষভাগে 'আসফালা সাফিলীন'-এর দিকে প্রত্যাবর্তনকে নির্দিষ্ট করা এবং এটিকে কেবল কাফিরদের জন্য সীমাবদ্ধ করা দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর এই কারণেই তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এই অভিমত অনুযায়ী ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম)টি 'মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন বা অ-সরাসরি) এবং এটিও [অসম্পূর্ণ]।