ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮০

দুর্বল (মত)। কেননা, মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম) ইতিবাচক (আল-মুজাব) প্রসঙ্গে হয় না। যদি এটি বৈধ হতো, তবে যে কেউ যেকোনো ব্যতিক্রমকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') বলে দাবি করতে পারত। উপরন্তু, মুনকাতি'র ক্ষেত্রে দ্বিতীয় অংশটি প্রথম অংশের অংশ হয় না, অথচ মুমিনগণ মানবজাতির প্রকারের (নও') অংশ।

কেউ কেউ প্রথম মতের ভিত্তিতে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, মুমিন যখন অক্ষম হয়ে যায়, তখন তার জন্য সেই আমল লেখা হয় যা সে করত। ইবরাহীম আন-নাখঈ (রহ.) বলেছেন: মুমিন যখন বার্ধক্যে এমন অবস্থায় পৌঁছায় যে সে আমল করতে অক্ষম হয়ে যায়, তখন আল্লাহ তার জন্য সেই আমল লিখে দেন যা সে করত। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (তাদের জন্য রয়েছে অফুরন্ত পুরস্কার)।

ইবনু কুতাইবাহ (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো, إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا (তবে যারা ঈমান এনেছে) তারা শক্তি ও সামর্থ্যের সময়ে ঈমান এনেছে। সুতরাং বার্ধক্যের অবস্থায় তারা ইবাদত (তাআত) করতে অক্ষম হলেও তাদের (সওয়াব) হ্রাস করা হবে না। কেননা আল্লাহ জানেন যে, যদি তিনি তাদের শক্তি কেড়ে না নিতেন, তবে তারা সৎকর্ম থেকে বিরত হতো না। তাই তিনি তাদের জন্য সেই পুরস্কার জারি রাখেন।

তখন বলা হয়: এই বিধান যৌবনের ক্ষেত্রেও প্রতিষ্ঠিত, যখন কোনো যুবক অসুস্থতা বা সফরের কারণে অক্ষম হয়ে যায়। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে যায়, তখন আল্লাহ তার জন্য সেই আমল লিখে দেন যা সে সুস্থ ও মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) অবস্থায় করত।

কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত মতের ভিত্তিতে, যেখানে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তাকে নিকৃষ্টতম বার্ধক্যে (আরযালিল উমুর) ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। তখন বলা হয়: এটি কুরআন পাঠকের জন্য নির্দিষ্ট, অথচ আয়াতটি ঈমানদার ও সৎকর্মশীলদের ব্যতিক্রম করেছে, তারা কুরআন পাঠ করুক বা না করুক।