ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪

তাহলে কী এমন বিষয় যা তোমাকে প্রতিদানকে (আল-জাযা) মিথ্যা সাব্যস্তকারী করে তোলে? এবং (কেউ কেউ) দাবি করেছেন যে এটি আইয়াশ ইবনে আবি রাবি'আহ-এর প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে। আর দ্বিতীয়টি হলো—এটি রাসূলের প্রতি সম্বোধন (খিতাব), এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। কেননা মানুষ সম্পর্কে কেবল খবর দেওয়া হয়েছে, তাকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়নি। আর রাসূলই হলেন তিনি, যার উপর কুরআন নাযিল হয়েছে, এবং এই সূরাসমূহের সম্বোধন তাঁরই প্রতি। যেমন আল্লাহর বাণী: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (আদ-দুহা ৩) এবং তাঁর বাণী: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (আলম নাশরাহ ১) এবং তাঁর বাণী: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (আল-আলাক ১)।

আর মানুষকে যখন সম্বোধন করা হয়, তখন তাকে বলা হয়: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (আল-ইনফিতার ৬) يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إنَّكَ كَادِحٌ إلَى رَبِّكَ كَدْحًا (আল-ইনশিকাক ৬)।

এছাড়াও, যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি মানুষের প্রতি সম্বোধন, তবে তা অবশ্যই (মানুষের) জাতি বা প্রকারের প্রতি সম্বোধন হবে, যেমন তাঁর বাণী: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إنَّكَ كَادِحٌ (হে মানুষ, নিশ্চয়ই তুমি কঠোর পরিশ্রমে ধাবিত হচ্ছো)। অথচ এই মত পোষণকারীদের মতে, এটি কেবল দীনের অস্বীকারকারী কাফিরের প্রতি বিশেষভাবে সম্বোধন।

এছাড়াও, তাঁর বাণী يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (এরপরও সে তোমাকে দীন সম্পর্কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে) এর অর্থ হলো—সে তোমাকে মিথ্যাবাদী বানায়। আরবী ভাষার পরিচিত ব্যবহার অনুযায়ী এটিই (সঠিক)। কেননা, ‘كَذَّبَ غَيْرَهُ’ (অন্যকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা) অর্থাৎ ‘তাকে মিথ্যার দিকে সম্পর্কিত করা এবং তাকে মিথ্যাবাদী বানানো’—এই ব্যবহারটি প্রসিদ্ধ। আর কুরআন এই ধরনের (ব্যবহার) দ্বারা পরিপূর্ণ। আর যেখানেই আল্লাহ রাসূলদের প্রতি মিথ্যা সাব্যস্তকারীদের মিথ্যা সাব্যস্ত করার কথা উল্লেখ করেছেন, অথবা সত্যকে (আল-হাক্ক) মিথ্যা সাব্যস্ত করার কথা উল্লেখ করেছেন, কিংবা এ জাতীয় কিছু, সেখানেই এটিই তাঁর উদ্দেশ্য।