ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৫

কিন্তু এই আয়াতটিতে একটি অস্পষ্টতা (গুমূয) রয়েছে এই দিক থেকে যে, আল্লাহ বলেছেন: এরপর কিসে তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যারোপকারী করে? [সূরা ত্বীন, ৯৫:৭]। সুতরাং তিনি দ্বীনকে মিথ্যারোপকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ফলে তিনি মিথ্যারোপকারী (আল-মুকাযযিব) এবং যার উপর মিথ্যারোপ করা হয় (আল-মুকাযযাব বিহী) উভয়কেই একসাথে উল্লেখ করেছেন।

আর এটি বিরল। এর অনুরূপ এসেছে তাঁর বাণীতে: সুতরাং তারা তোমাদেরকে মিথ্যারোপ করেছে তোমরা যা বলো তার ভিত্তিতে [সূরা ফুরকান, ২৫:১৯]। কিন্তু অধিকাংশ স্থানে তিনি (আল্লাহ) দুটির মধ্যে কেবল একটিকে উল্লেখ করেন। হয় মিথ্যারোপকারীকে, যেমন তাঁর বাণী: নূহের কওম রাসূলগণকে মিথ্যারোপ করেছিল [সূরা শু'আরা, ২৬:১০৫]। অথবা যার উপর মিথ্যারোপ করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: বরং তারা কিয়ামতকে মিথ্যারোপ করেছিল [সূরা ফুরকান, ২৫:১১]।

আর মিথ্যারোপকারী এবং যার উপর মিথ্যারোপ করা হয়—উভয়ের উল্লেখের সমন্বয় বিরল। আর এই কারণেই এই আয়াতটি তাদের কাছে সন্দেহপূর্ণ হয়ে গেছে, যারা এতে সম্বোধনকে মানুষের প্রতি নিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁর বাণী ফামা ইউকাযযিবুকা (فَمَا يُكَذِّبُكَ)-এর অর্থ করেছেন: 'কিসে তোমাকে মিথ্যারোপকারী বানায়?'

আর অন্যদের অভিব্যক্তি হলো: 'কিসে তোমাকে মিথ্যাবাদী বানায়?'

ইবন আতিয়্যাহ বলেছেন: মুফাসসিরগণের এক বিশাল অংশ বলেছেন যে, সম্বোধিত ব্যক্তি হলো কাফির মানুষ। অর্থাৎ, 'এই সকল সুস্পষ্ট প্রমাণের পরেও কিসে তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যাবাদী বানায় যে, তুমি আল্লাহর জন্য অংশীদার স্থির করো এবং দাবি করো যে কোনো পুনরুত্থান নেই?'

(আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি): এই দুটি মতের কোনটিই আরবী ভাষায় সুপরিচিত নয় যে, কেউ বলবে 'কাযযাবাকা' (كَذَّبَك) অর্থ 'তোমাকে মিথ্যারোপকারী বানানো হয়েছে' (جَعَلَك مُكَذَّبًا)। বরং 'কাযযাবাকা' (كَذَّبَك)-এর অর্থ হলো: 'তোমাকে মিথ্যাবাদী বানানো হয়েছে' (جَعَلَك كَذَّابًا)।

আর যখন বলা হয় 'তোমাকে মিথ্যাবাদী বানানো হয়েছে' (جَعَلَك كَذَّابًا), তার অর্থ হলো: যা সে জানায় তাতে সে মিথ্যাবাদী, যেমন কাফিররা রাসূলগণকে তাদের জানানো বিষয়ে মিথ্যাবাদী বানিয়েছিল এবং তাদের মিথ্যারোপ করেছিল। আর এই (ব্যক্তি) বলে: [অসমাপ্ত]