ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

আর তাঁর বাণী فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (অর্থাৎ, এরপর কিসে তোমাকে দ্বীনকে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে?)—এর অর্থ হলো: প্রতিদান (আল-জাযা)। এটি দুনিয়া, বারযাখ (অন্তর্বর্তীকালীন জীবন) এবং আখিরাতে (পরকালে) আমলের ওপর তার প্রতিদানকে পরিবেষ্টন করে। যেহেতু তিনি শপথ করেছেন সেই রাসূলগণের স্থানসমূহের, যাঁদেরকে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী (আল-আয়াতিল বাইয়্যিনাত) সহ প্রেরণ করা হয়েছিল—যা আল্লাহর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়া'ঈদ)-এর ওপর প্রমাণ বহন করে; তাঁরা মুমিনদের জন্য সুসংবাদদাতা (মুবাশশিরীন) এবং কুফরীর অনুসারীদের জন্য সতর্ককারী (মুনযিরীন) ছিলেন।

আর তিনি এর মাধ্যমে শপথ করেছেন যে, মানুষকে ‘আহসান তাক্ববীম’ (সর্বোত্তম কাঠামো)-এ সৃষ্টি করার পর, যদি সে ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তবে তার জন্য রয়েছে অফুরন্ত প্রতিদান (আজরুন গাইরু মামনূন); অন্যথায় সে হবে ‘আসফালা সাফিলীন’ (নিকৃষ্টতম নিকৃষ্ট)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই সূরাটি সেই বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত করেছে যা নিয়ে এই রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছিল, যাঁদের স্থানসমূহের শপথ করা হয়েছে।

আর তাঁদের পরীক্ষার স্থানসমূহের (মাওয়াযি' মিহান) শপথ করা তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা'যীম)। কারণ, যখন কোনো মানুষের স্থান তার কারণে মহিমান্বিত হয়, তখন সেই মানুষটিই মহিমান্বিত হওয়ার অধিক হকদার। এই কারণেই পত্রালাপের ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘সম্মানিত মজলিস (আল-মজলিস)’ বা ‘উচ্চ মাক্বার (আল-মাক্বার)’ ইত্যাদি—যা উচ্চ ও মহান—এবং তা বিনয় (খুযু') ও সম্মানের (তা'যীম) সাথে উল্লেখ করা হয়, অথচ উদ্দেশ্য হলো এর অধিকারী ব্যক্তি।

সুতরাং যখন তিনি বললেন فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ, তখন এটি প্রমাণ করে যে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাতে এমন বিষয় ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা দ্বীনকে অস্বীকার করা থেকে বিরত রাখে।

আর তাঁর বাণী يُكَذِّبُكَ (তোমাকে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে) সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি মানুষের প্রতি সম্বোধন (খিতাব), যেমনটি বলেছেন মুজাহিদ, ইকরিমা এবং মুকাতিল। আর আল-বাগাভী এই মত ছাড়া অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি। ইকরিমা বলেছেন: তিনি বলছেন: এই সমস্ত বিষয়ের পর, যা আমি তোমার সাথে করেছি, কিসে তোমাকে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে? আর মুকাতিল থেকে বর্ণিত: [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।