ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

তাহলে এটি তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে ঈমান ও তাকওয়ার নির্দেশ এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বারণ করার প্রকারভুক্ত হতো। কিন্তু যখন বলা হয় فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (এরপর কিসে তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যারোপকারী বানায়?), তখন তিনি (রাসূল) তো দ্বীনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেননি; বরং তিনিই তো দ্বীন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং তা সত্যায়ন করেছেন। সুতরাং তিনিই তো الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ (যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং যিনি তা সত্যায়ন করেছেন)। তাহলে তাঁকে কিভাবে বলা যেতে পারে: مَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (এরপর কিসে তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যারোপকারী বানায়?)? অতএব, এই বক্তব্যটি শব্দগত (লাফযন) ও অর্থগত (মা'নান) উভয় দিক থেকেই বাতিল (ফাসিদ)।

আর যে বর্ণনাটি আমি ক্বাতাদাহ (রহ.) থেকে সনদসহ (ইসনাদ) স্থানান্তরিত হতে দেখেছি, তা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট নয়; বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এর দ্বারা মানুষকে সম্বোধন করা উদ্দেশ্য করেছেন। কেননা তিনি فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (এর ব্যাখ্যায়) বলেছেন: ‘তুমি নিশ্চিত হও, কারণ তোমার কাছে তো সুস্পষ্ট প্রমাণ (আল-বায়ান) এসে গেছে।’ আর প্রত্যেক মানুষই এর দ্বারা সম্বোধিত। যদি ক্বাতাদাহ (রহ.) এটিই উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে অর্থটি সঠিক।

কিন্তু তারা তাঁর (ক্বাতাদাহর) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছে যে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন। আর এই ভিত্তিতে, এই অর্থটি বাতিল (বাতিলুন)। সুতরাং রাসূলকে বলা যায় না যে, ‘কোন জিনিস তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যারোপকারী বানায়?’ যদিও মন তা মনে করতে চায় (বা সেদিকে ঝোঁকে), কারণ এতে এমন প্রমাণাদি রয়েছে যা এর ত্রুটিপূর্ণতা (ফাসাদ) প্রমাণ করে। আর এই কারণেই মুজাহিদ (রহ.) তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন (ইসতি'আযা করেছেন)।

আর সঠিক (আস-সাওয়াব) হলো যা আল-ফাররা (الفراء), আল-আখফাশ (الأخفش) এবং অন্যান্যরা বলেছেন। আর এটিই হলো সেই মত যা আবু জা'ফর মুহাম্মাদ ইবন জারীর আত-তাবারী (الطبري) এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরামগণ গ্রহণ করেছেন (ইখতিয়ার করেছেন), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী (ابن الجوزي) আল-ফাররা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সম্বোধন...।