ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০

এবং হয়তো বলা হয়: তিনি (আল্লাহ) কেবল এর (দ্বীনের) সংবাদ দেওয়া ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি। আর মানুষ দুই প্রকার: এক প্রকার যারা 'আসফালা সাফিলীন'-এ (সর্বনিম্ন স্তরে) থাকবে, এবং আরেক প্রকার যাদের জন্য রয়েছে 'আজ্রুন গাইরু মামনূন' (অবিচ্ছিন্ন পুরস্কার)?

নিশ্চয়ই তিনি সুসংবাদ (বিশারাহ) ও সতর্কবাণী (নিযারাহ) উল্লেখ করেছেন। আর রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা (মুবাশশিরীন) ও সতর্ককারী (মুনযিরীন) হিসেবেই প্রেরণ করা হয়েছে। সুতরাং এর পরেও যে আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার ফয়সালা আল্লাহ, যিনি 'আহকামুল হাকিমীন' (বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক), তাঁর কাছেই। আর আপনি আপনার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তাবলীগ (পৌঁছে দেওয়া) সম্পন্ন করেছেন।

আর তাঁর বাণী فَمَا يُكَذِّبُكَ (সুতরাং কিসে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে?) এটি মিথ্যা প্রতিপন্ন করাকে অস্বীকার করা নয়, কারণ তা তো সংঘটিত হয়েছেই। বরং হয়তো বলা হয় যে, এটি তার (আল্লাহর) পক্ষ থেকে বিস্ময় প্রকাশ, যেমন তিনি বলেছেন: وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (আর যদি আপনি বিস্মিত হন, তবে তাদের এই উক্তি বিস্ময়কর যে, আমরা যখন মাটি হয়ে যাব, তখন কি আমরা নতুন সৃষ্টিতে ফিরে আসব?) [সূরা রা'দ ১৩:৫]।

এবং হয়তো বলা হয় যে, এটি তার (মিথ্যা প্রতিপন্নকারীর) অজ্ঞতা ও যুলুমের কারণে তার মর্যাদাকে তুচ্ছ করা এবং তার গুরুত্বকে হ্রাস করা। যেমন বলা হয়: ‘অমুক কে?’ এবং ‘মূর্খ ছাড়া আর কে এই কথা বলে?’ কিন্তু তিনি এটিকে ‘মা’ (مَا) শব্দরূপের মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন। কারণ এটি তার গুণ বা বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে, আর সেটাই উদ্দেশ্য; যেহেতু তার সত্তার (عين) মধ্যে কোনো উদ্দেশ্য নেই। যেন বলা হয়েছে: ‘সুতরাং দ্বীনকে (ধর্মকে) এর পরেও কোন প্রকারের ব্যক্তি এবং কোন ধরনের মূর্খ মিথ্যা প্রতিপন্ন করে? কারণ সে তো তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে ‘আসফালা সাফিলীন’-এর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।’

আর তাঁর বাণী أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক নন?) এটি প্রমাণ করে যে, তিনিই দ্বীনকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী এবং তাতে বিশ্বাসীর মধ্যে বিচারক। আর এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত তাঁরই, যিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (পবিত্র ও মহান)।