Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

খণ্ড ১৬

খণ্ড ১৬

মূল আরবি

وَالْقُرْآنُ لَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ بَيَّنَ مُرَادَهُ بَيَانًا أَحْكَمَهُ لَكِنَّ الِاشْتِبَاهَ يَقَعُ عَلَى مَنْ لَمْ يَرْسَخْ فِي عِلْمِ الدَّلَائِلِ الدَّالَّةِ. فَإِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ وَغَيْرَهَا فِيهَا عَجَائِبُ لَا تَنْقَضِي. مِنْهَا أَنَّ قَوْلَهُ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ذَكَرَ فِيهِ الرَّسُولَ الْمُكَذَّبَ وَالدِّينَ الْمُكَذَّبَ بِهِ جَمِيعًا. فَإِنَّ السُّورَةَ تَضَمَّنَتْ الْأَمْرَيْنِ. تَضَمَّنَتْ الْإِقْسَامَ بِأَمَاكِنِ الرُّسُلِ الْمُبَيِّنَةِ لِعَظَمَتِهِمْ وَمَا أُتُوا بِهِ مِنْ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِمْ الْمُوجِبَةِ لِلْإِيمَانِ.

وَهُمْ قَدْ أَخْبَرُوا بِالْمَعَادِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ. وَقَدْ أَقْسَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ كَمَا يُقْسِمُ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ مَوْضِع وَكَمَا أَمَرَ نَبِيَّهُ أَنْ يُقْسِمَ عَلَيْهِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ وَقَوْلِهِ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ . فَلَمَّا تَضَمَّنَتْ هَذَا وَهَذَا ذَكَرَ نَوْعِيَّ التَّكْذِيبِ فَقَالَ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.

وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَا ذَنَبَ لَهُ فِي ذَلِكَ وَالْقُرْآنُ مُرَادُهُ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ هَذَا الرَّدَّ جَزَاءٌ عَلَى ذُنُوبِهِ. وَلِهَذَا قَالَ {إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

বাংলা অনুবাদ

আর কুরআনের অলৌকিকতা (আজায়েব) কখনও শেষ হয় না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর উদ্দেশ্য এমন সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা সুদৃঢ় ও সুপ্রতিষ্ঠিত; কিন্তু সংশয় কেবল তাদের উপরই আপতিত হয় যারা প্রমাণাদি (দালায়েল) সংক্রান্ত জ্ঞানে সুগভীরভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়। কেননা এই সূরা এবং অন্যান্য সূরার মধ্যেও এমন অলৌকিক বিষয়াদি রয়েছে যা কখনও শেষ হয় না। এর মধ্যে একটি হলো, তাঁর বাণী: **فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ** (এরপর কিসে তোমাকে দ্বীন/প্রতিদান সম্পর্কে মিথ্যাবাদী বানায়?)—এতে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী রাসূল (আল-রাসূল আল-মুকাজ্জাব) এবং যে দ্বীনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে (আদ-দীন আল-মুকাজ্জাব বিহী), উভয়কেই একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।

কারণ সূরাটি এই দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এটি অন্তর্ভুক্ত করেছে রাসূলগণের স্থানসমূহের শপথ (আল-ইকসাম), যা তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁদের আনীত নিদর্শনাবলী (আয়াত) প্রকাশ করে, যা তাঁদের সত্যতার প্রমাণ দেয় এবং ঈমানকে অপরিহার্য করে তোলে। আর তাঁরা (রাসূলগণ) এই সূরায় উল্লিখিত প্রত্যাবর্তন (আল-মা'আদ) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আর আল্লাহ এর উপর শপথ করেছেন (আকসাম), যেমন তিনি অন্যান্য স্থানেও এর উপর শপথ করেন, এবং যেমন তিনি তাঁর নবীকে এর উপর শপথ করতে আদেশ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: **زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ** (যারা কুফরি করেছে তারা ধারণা করে যে তাদের পুনরুত্থিত করা হবে না।

বলুন, অবশ্যই, আমার রবের কসম, তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে) এবং তাঁর বাণী: **وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ** (আর কাফিররা বলে, আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না। বলুন, অবশ্যই, আমার রবের কসম, তা তোমাদের কাছে অবশ্যই আসবে)।

সুতরাং যখন এটি (সূরা) এই এবং ওই উভয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করল, তখন তিনি দুই প্রকারের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার (তাকযীব) কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর বললেন: **فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ**। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

উপরন্তু, তার (মানুষের) এতে (অর্থাৎ, নিকৃষ্টতম অবস্থায় প্রত্যাবর্তনে) কোনো দোষ নেই, বরং কুরআনের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে এই প্রত্যাখ্যান (আর-রাদ্দ) তার পাপসমূহের প্রতিদান (জাযা)। আর এই কারণেই তিনি বললেন: **{إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا** (তবে যারা ঈমান এনেছে এবং আমল করেছে...)